生辰八字整人术 揭秘江湖中售卖祖传秘方、江湖秘法等的真相，你知道多少？

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揭秘江湖中售卖的，祖传秘方、江湖秘法、法术书，您看了不会上当

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江湖上有一句老话“无秘不卖钱”。所以医生要说他卖的是“祖传秘方”，气功大师说要卖的是“祖传气功”，其关键就在于此。江湖中有这样一类人，这类人专门售卖所谓的“祖传秘方”、“江湖秘法”、“邪书”、各种“假版本”、“假字画”、“春宫”以及“天书”。由于卖“假字画”同时也卖“假古董”，所以一并包罗，同属于江湖当中的“册门”。

“册门”中人所出售的“祖传秘方”、“江湖秘法”，并不真的是现在我们接触到的书的样式，也没有装订，通常是一本小册子，印上一些所谓的“秘方”、“秘法”。秘方的来源，大都出于《验方新编》、《经验良方》等书里。至于“祖传秘法”，一般是从《古今秘苑》、《墨娥小录》、《多能鄙视》等书中抄来的，根本谈不上“秘”字，“秘”字是他们自封的，就如上文说的“无秘不卖钱”。

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“祖传秘方”，售卖的方式方法

卖秘方的人，售卖时是“连唱带讲”，这就叫做“开口生意”，其实江湖的各个门头，大多都是开口生意，开口，才会围上一堆人来看热闹，用江湖中人的话叫做“大象（指老海）不开口，空子遍街走，大象一开口，拴住一群狗。”你若不想当狗，就不要去听

他们的唱词都是通俗易懂，如“钩虫病（地方称黄粑病）”的唱词是“黄粑病，脸色黄，无精打采睡在床，又吃得，又睡得，一做事情心就慌，婆婆说她懒媳妇，男人骂她懒婆娘，三天挨了五顿骂，骂的两眼泪汪汪。”唱的声音要有节奏，才会引来人听。唱后要讲，讲的话要有趣味，听的人才不会走开。例如对“黄粑病”先要谈没得病时身体如何结实，人如何勤快，得了病之后，男人会如何？女人会如何？小孩儿会如何？这个行话叫做“搜科”。

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在讲话当中，卖秘方的人还要注意围观听众，其中有“面带病容”的，他就指着此人说：“大哥，你不要多心，我不是咒你，你就有病，花几毛钱等于少吃碗茶，买一本回去，照书上的秘方服药就把病医好了”。如果此人反对，说“我花了很多钱，去了好几家医院，都没有治好，几毛钱买你本书，就能医的好？”他就答道：“俗话说，单方治大病，海上方子气死名医，吃药要投方，吃药投了方，犹如一口汤，不信你买本试试，一准的灵”。

这时，如此人还在犹豫，他就拿出下一招“逼”。“逼”的方法，主要用比喻，如说：“张家湾有位王二嫂，是王二麻子的堂客（妻子），那一带的人都知道她，也是病很久了，前场买了书，回去照方吃药，一下就好了，刚才还送给我一斤糖，感谢我帮了他的忙。花小钱能办大事儿，何乐而不为。”这样一“逼”，无有不买的，假如买主患的是“哮喘”，他就用哮喘逼，是女的他就用妇科病说事。这种书卖价低，一“逼”，就会有人买本来试试。

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如果售卖秘方的人在“唱后解说”时，围观的人群当中尽是些听热闹的。那他往往就当机立断，指着一位瘦弱的人，说他身体差，要预防疾病，说：“现代医学主张，治病不如防病，像你老兄现在是，吃也吃得，睡也睡得，走也走得。但你脸色黄中带青，青属木主肝，你有点肝火旺，喜欢憋点儿闷气。”又说：“怒伤肝，憋气是怒气未能得到发泄，那就更伤的凶了，病都上身了，趁现在还没发作，就赶快治疗。我这书里的某某方子生辰八字整人术，就能防病，你买去照方吃了就会好。”边说边把方子拿给他看。但只在他眼前一晃，就收回，绝对不会让对方看清楚，因为看清楚，对方就不会买他那所谓的“祖传秘方”了。

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卖书人上面说的一套话，叫“套话”，套在谁的身上都合适，与中医“套方”一样。听他这样一硬套，围观的人当中，有人就会提问题。假如无人提问，他就会说：“问病不收费，老师给你解答，让你们满意”只要有人提问，他的书就有买主了。如果实在无人提问，那就只有另唱一种病，至于唱什么病，那就要看围观中是些什么人了。如老年人多，就唱哮喘。中青年妇女多，就唱妇科病。中年男人多，就唱肾亏。这种唱法，是考虑到生理和心理因素，才总结出来的，所以颇为有效。

“册门”中人卖的“江湖秘法”

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有些卖秘方人为了迎合大众，加上一些所谓的秘法，如说将核桃壳钻几个小孔，和不新鲜的肉同煮，则臭味尽收入盒中。石决明火锻研末，置酸酒中时许，则酒即不酸。老母鸡加山楂数枚一起炖，则肉极烂。炒牛肉丝儿，在豆粉里加两片小苏打，则肉丝嫩脆。这些虽是生活小知识，但却有实用价值，加入秘方册子中，可以增加销量。

还有一种骗人的秘方，这种秘方包装的非常严密，不让买者翻看，只是在小册子上面写着，如“持家必发术”、“饮酒不醉术”、“逢（贝 者）必赢法”、“包赢不输法”等等，以吸引眼球。人们买了回去打开一看，里面只有一张小纸片，“持家必发，写着：勤俭”，“饮酒不醉，写着：早散”，“包赢不输，写着：不（贝 者）光抽头”，买者大为悔恨，方知上当受骗。但是虽然是骗术，可是其中的道理又是真实不虚，也无法找他理论，只是让人觉得心中不爽而已。

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虚假骗人的“江湖法术书”

中国古代对“法术”与“魔术”的认识，是没有那么明确的界限的。比如东汉时期来我国的，“大秦魔术师”就表演过，把人 大 卸 八 块，肢 解 人 体 的“魔术”。这套魔术流传到了宋代，被当时的艺人改名为“七圣法”，这就有点悬了，但这时还是称为魔术。后来又有人把它演化成当场杀 儿 子来卖“灵 符”，称“杀 儿 不 死 术”，这时便彻底成了“邪 术”。

江湖行话把魔术叫“老变”。有组成班子表演的，也有单独一人或二人玩戏法的，玩戏法的摊子上有张白布，上写着各种魔术名称，如“要带变蛇”、“柳叶变鱼”、“鸡蛋走路”、“纸变蜂子”等。还有什么所谓的“隐身法”，“驾云（不是腾云，神仙才腾云）法”、“撒豆成兵法”。他们表演时就一再声称“包教把戏、魔术，学大把戏一套多少钱，学小把戏一套多少钱。”如果钱不够，他们带的有“把戏书”买一本多少钱，买回去自己照着练习。

你如果真买了他的书，他又开始“装神弄鬼”煞有介事的对你说：“拿着书，径直的往家走，千万不可回头看，一回头就不灵了。”

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笔者手里就有这样的书，照书一练，困难重重，例如，书上有“使人放屁法”，说用塘角田间“水泡子（水沫）”，晒干成粉，藏于指甲内，弹入茶酒中，吃了的人就会“放屁不止”。但实际练习才发觉，“水泡子”根本无法收集，手捧了一大堆，放在纸上，边捧边化。人都捧累了，纸上还没有粉末，这不是白说吗？书中还有“使新娘子小解时惊骇法”也是用“水泡子”粉，偷偷的倒于马桶内，马桶内的水沫子就会立刻爆发，涌出马桶以外，使新娘子惊骇不已，同样还是白说。

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另外，书上还有“樟脑酒加松香少量，制成薄片，放在水上点燃，可以不息不灭”。用浓盐水将棉线打湿、晒干，线下端系一小线，用火将线点燃，线成灰而钱不坠落”等等。反正他卖的那套“把戏书”，除了作弄人的方法以外，就是这类小玩意儿，要学还得找他教，自个儿学，您别想学的会。

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还有一本名头颇大的书，叫《鲁班经》，内容有如何整人害人的“魇 魔”法，不外乎剪个纸人、扎个草人、团个泥人，写上生辰八字，念几句“有钱就灵”的咒 语，像《封神榜》所说陆压道人的“钉头七箭术”一样，就会把人害 死。其实人们仔细一想，那《封神榜》本身就是一部小说，小说的话，你也当真呀。其他的还有“隐 身 法”，说其练习法是“正月初一，此时向北斗拜四十九拜，然后将五月端午午时捉来的蝉，虫皮锻灰、然后水服，再念《北斗经》百遍，就成功了。其实这是抄自《岣嵝神书》，本就是一番鬼话，《鲁班经》的卖法是这样，还有一部术士乱抄的书，叫《神光经》也是这样卖的。

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像这样所谓的“法术书”，古代统称“邪书”、“妖书”，历朝历代都是受到禁止的，别看书中的内容做的云里雾里，神乎其神，其实多半就是哄人骗人的。这类的书，到今天还有人在卖，说是什么时期流传下来的，前清时期流传下来的，而且索价不菲。

按江湖话来说，有句俗话叫“若要不上当，除非上过当”。揭露江湖中的种种把戏，是希望朋友们知晓，碰上他们的鬼蜮伎俩不上当，但江湖中人都有“电光之舌，苏秦张义之辩”。因此，我说的话没上过当的人就未必肯信了，而那些本来就是骗子的人，自然会骂我。写出这些是希望，让上过当的人看了之后，不再上当。没上过当的人，看了之后，能相信我的话生辰八字整人术，而不去上当。

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最后，笔者郑重声明一下，笔者完全相信，江湖当中确实存在一些高才绝技的能人高士，无论是中医还是一些神奇的技艺，绝顶高人，历朝历代都不乏其人，但江湖的老话说叫做“真传一句话，假传万卷书”。“有真必有假”，真正的“高人”哪那么容易碰上啊，而且，那样的高人也不会抛头露面，到市井去赚那几个小钱。所以江湖上的骗子还是大行其道，这些文章只是要揭露那些骗子的不法行为，并不是否认或针对我国悠久的道术生辰八字整人术 揭秘江湖中售卖祖传秘方、江湖秘法等的真相，你知道多少？，法术，中医等，朋友们，不要误解，也不要一概而论。

文章到此结束，如果朋友们喜欢我的文章，请给个关注，谢谢大家。

古人用扎小人、下降头等邪术害人，到底有没有科学依据？

要说今天的社会，已经是文化昌明，但人们对这类邪术的兴趣仍然非常浓厚，而且我们越是回避这类问题，这类问题就变得越神秘，越有吸引力。

或许正如罗素所说：“回避绝对自然的东西就意味着加强，而且是以最病态的形式加强它的兴趣。”

与其这样，还不如就让我们大大方方地来谈一谈“怪力乱神”！

通天河里唐僧丢的经——南洋降头术？

除了因僵尸片大火而广为人知的“茅山术”，最为人们熟知的莫过于“南洋降头术”了。

流传于南洋一带的降头术，家传户晓，不论男女老少、富贵贫弱，都深信其术其事。

生活中大大小小的坎坷，如孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，都能与降头扯上关系，然后求降头师作法医治。

南洋的降头术，据民间传说，是从印度教传来的，唐朝三藏法师到印度拜佛求经，回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄公河上游。

乌龟精化船渡至一半，突然潜入河底，想害死唐僧，后来唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起。

至于一同落入河里的经书，仅取回一部份大乘的“经”，另一部份小乘的“谶”，被水流冲入暹逻，被当地人献给了他们的统治者，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，因为手段比较高强，威力远胜暹罗，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称它为“狂头术”，这是译意而来的。那么，“降头术”究竟是什么意思呢？

据说，当降头师修炼到“降头术”的最高级——飞头降时，他（她）会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。

所谓“贡头”、“狂头”、“降头”等叫法，大概就与此有关。

然而，前面提到的关于降头术起源的两种说法都不尽可信。

通天河的故事出自《西游记》，并不是真实的历史，通天河到底是哪条河也没人说得清，最重要的是，三藏法师取的真经是佛教大乘真经，不是什么印度教的经，更没有经和谶之分。

另外，茅山术不起源于云南，而是起源于江苏生辰八字整人术 揭秘江湖中售卖祖传秘方、江湖秘法等的真相，你知道多少？，降头术与茅山术也没什么明显联系。至于关于降头术的种种“神迹”，恐怕也是后人附会的多！

巫蛊之祸——古代的魇镇术

与南洋降头术类似的还有“魇镇术”，又称“厌胜之术”，这有点像西方文化中的“诅咒”。意思为“以诅咒厌伏其人”，就是让巫师祠祭或以木偶人埋于地下，写上想要诅咒人的名字，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。

这是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来害人，在古代曾经十分流行，就比如汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

十几年前，热播的电视剧《乌龙闯情关》，讲述了刘病已当上皇帝的历程，就以“巫蛊之祸”为历史背景。

当时的丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。

江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。

刘病已正是刘据的孙子。

从此，这种类似的事件，经常发生于皇宫之中。

曹丕病重的时候，就有人谎称说从甄皇后的屋子中找到了用以诅咒曹丕的人偶，导致了甄皇后被废。

唐高宗时期，因武则天宠遇日厚，当时的皇后——王皇后惶恐不安，秘密与其母柳氏求巫祝以“厌胜之术”诅咒武则天，事发王皇后被废。

不难看出，古人对于“魇镇术”有多迷信。

其实将写有“厌胜”“诅咒”之人的生辰八字的字条贴在一个人形上，便认为此物具有那人的一部分灵魂，这是古人对“文字”的崇拜；对贴着写有某人生辰八字字条的人形木雕进行诅咒，这是古人对“语言”的崇拜，这大概是主张“万物有灵”的“泛灵论”的遗存。

究竟有没有用？

如果有用，刘据还会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫蛊”事件，往往是政治斗争的借口罢了。况且，不说宫廷，就拿民间来说，同名同姓还相同八字的人并不少，你怎么敢保证对象正确？

至于口头诅咒，那就更苍白了，秦桧杀掉岳飞，几乎是全天下人的公敌了，人家照样善终，你找谁说理去？

扶乩术催生的《兰亭序》？

除了用来害人的“魇镇术”，用来预测的“扶乩术”在古代也十分流行。有人认为，扶乩是一种人神交接的方式，有点像东北萨满教的“请神”。

东晋的时候贵族中间流行“五斗米教”，王羲之就是其中信徒之一。他写《兰亭序》，乃写于微醉之时，酒醒之后再看，认为自己再也写不出这么好的字。

这放在如今可以理解，“不疯魔不成活”，文学、书法、绘画这类都需要灵感，灵感需要情绪达到一种极限，而酒恰好就是这种催化剂。

但当时的人不这样想，结合王羲之修道的行为，人们认为王羲之是达到了“人神交接”。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》。

王羲之就是“书圣”，古今行书无出其右了，那么，与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神”。

真实社会中，真的“扶乩术”少，假的反而比比皆是。

紫微斗数泰斗王亭之先生说过，他见到一个自称会“扶乩术”的人，还是个画家，说是被吕洞宾附体，拿着笔挥洒如意，不一会，就画成一幅葫芦画，画得还真的不坏。

只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。

该怎样面对术法

由此可见，各种民间术法，早期多半是原始部落巫术的残留，或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿。

比如“招魂”（《楚辞》里即有《招魂》），早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡，到了后来，人们的想象力越来越丰富，将简单的仪式变的复杂，又赋予各种玄幻的意义，使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩。

那么，我们该如何看待术法呢？

传闻在牧野之战前夕，突然大风吹断了旗杆，占卜结果为大凶，周营的指挥官们吓得面如土色，持重的周公旦主张撤兵。

但姜子牙却说：“枯草朽骨，安可知乎？”又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上，断然对姬发说：“请您立即持钺（yuè）誓师，周邦成败，在此一举，不可迟疑！”姬发听了他的话，终于取得了牧野之战的胜利。

看来，事在人为，别人眼里，占卜的蓍草和乌龟壳，是联接人与神的桥梁，是非常神圣的灵物，可是姜子牙眼里，不过是枯草朽骨。可见他内心里具有极为自信，不信鬼神，不信灵异，看事看物大大高出同时代人，人家不成功才怪。

所以，术法虽然存在于生活中，但不代表就有作用，姜子牙的例子告诉我们，遇到人生的抉择关口，还是靠自己努力实在！

图文源自网络版权归原著者所有，侵删。

古人用扎小人、下降头等邪术害人，到底有没有科学依据？

要说今天的社会，已经是文化昌明，但人们对这类邪术的兴趣仍然非常浓厚，而且我们越是回避这类问题，这类问题就变得越神秘，越有吸引力。

或许正如罗素所说：“回避绝对自然的东西就意味着加强，而且是以最病态的形式加强它的兴趣。”

与其这样，还不如就让我们大大方方地来谈一谈“怪力乱神”！

通天河里唐僧丢的经——南洋降头术？

除了因僵尸片大火而广为人知的“茅山术”，最为人们熟知的莫过于“南洋降头术”了。

流传于南洋一带的降头术，家传户晓，不论男女老少、富贵贫弱，都深信其术其事。

生活中大大小小的坎坷，如孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，都能与降头扯上关系，然后求降头师作法医治。

南洋的降头术，据民间传说，是从印度教传来的，唐朝三藏法师到印度拜佛求经，回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄公河上游。

乌龟精化船渡至一半，突然潜入河底，想害死唐僧，后来唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起。

至于一同落入河里的经书，仅取回一部份大乘的“经”，另一部份小乘的“谶”，被水流冲入暹逻，被当地人献给了他们的统治者，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，因为手段比较高强，威力远胜暹罗，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称它为“狂头术”，这是译意而来的。那么，“降头术”究竟是什么意思呢？

据说，当降头师修炼到“降头术”的最高级——飞头降时，他（她）会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。

所谓“贡头”、“狂头”、“降头”等叫法，大概就与此有关。

然而，前面提到的关于降头术起源的两种说法都不尽可信。

通天河的故事出自《西游记》，并不是真实的历史，通天河到底是哪条河也没人说得清，最重要的是，三藏法师取的真经是佛教大乘真经，不是什么印度教的经，更没有经和谶之分。

另外，茅山术不起源于云南，而是起源于江苏，降头术与茅山术也没什么明显联系。至于关于降头术的种种“神迹”，恐怕也是后人附会的多！

巫蛊之祸——古代的魇镇术

与南洋降头术类似的还有“魇镇术”，又称“厌胜之术”，这有点像西方文化中的“诅咒”。意思为“以诅咒厌伏其人”，就是让巫师祠祭或以木偶人埋于地下，写上想要诅咒人的名字，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。

这是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来害人，在古代曾经十分流行，就比如汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

十几年前，热播的电视剧《乌龙闯情关》，讲述了刘病已当上皇帝的历程，就以“巫蛊之祸”为历史背景。

当时的丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。

江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。

刘病已正是刘据的孙子。

从此，这种类似的事件，经常发生于皇宫之中。

曹丕病重的时候，就有人谎称说从甄皇后的屋子中找到了用以诅咒曹丕的人偶，导致了甄皇后被废。

唐高宗时期，因武则天宠遇日厚，当时的皇后——王皇后惶恐不安，秘密与其母柳氏求巫祝以“厌胜之术”诅咒武则天，事发王皇后被废。

不难看出，古人对于“魇镇术”有多迷信。

其实将写有“厌胜”“诅咒”之人的生辰八字的字条贴在一个人形上生辰八字整人术，便认为此物具有那人的一部分灵魂，这是古人对“文字”的崇拜；对贴着写有某人生辰八字字条的人形木雕进行诅咒，这是古人对“语言”的崇拜，这大概是主张“万物有灵”的“泛灵论”的遗存。

究竟有没有用？

如果有用，刘据还会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫蛊”事件，往往是政治斗争的借口罢了。况且，不说宫廷，就拿民间来说，同名同姓还相同八字的人并不少，你怎么敢保证对象正确？

至于口头诅咒，那就更苍白了，秦桧杀掉岳飞，几乎是全天下人的公敌了，人家照样善终，你找谁说理去？

扶乩术催生的《兰亭序》？

除了用来害人的“魇镇术”，用来预测的“扶乩术”在古代也十分流行。有人认为，扶乩是一种人神交接的方式，有点像东北萨满教的“请神”。

东晋的时候贵族中间流行“五斗米教”，王羲之就是其中信徒之一。他写《兰亭序》，乃写于微醉之时，酒醒之后再看，认为自己再也写不出这么好的字。

这放在如今可以理解，“不疯魔不成活”，文学、书法、绘画这类都需要灵感，灵感需要情绪达到一种极限，而酒恰好就是这种催化剂。

但当时的人不这样想，结合王羲之修道的行为，人们认为王羲之是达到了“人神交接”。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》。

王羲之就是“书圣”，古今行书无出其右了，那么，与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神”。

真实社会中，真的“扶乩术”少，假的反而比比皆是。

紫微斗数泰斗王亭之先生说过，他见到一个自称会“扶乩术”的人，还是个画家，说是被吕洞宾附体，拿着笔挥洒如意，不一会，就画成一幅葫芦画，画得还真的不坏。

只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。

该怎样面对术法

由此可见，各种民间术法，早期多半是原始部落巫术的残留，或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿。

比如“招魂”（《楚辞》里即有《招魂》），早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡，到了后来，人们的想象力越来越丰富，将简单的仪式变的复杂，又赋予各种玄幻的意义，使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩。

那么，我们该如何看待术法呢？

传闻在牧野之战前夕，突然大风吹断了旗杆，占卜结果为大凶，周营的指挥官们吓得面如土色，持重的周公旦主张撤兵。

但姜子牙却说：“枯草朽骨，安可知乎？”又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上，断然对姬发说：“请您立即持钺（yuè）誓师，周邦成败，在此一举，不可迟疑！”姬发听了他的话，终于取得了牧野之战的胜利。

看来，事在人为，别人眼里，占卜的蓍草和乌龟壳，是联接人与神的桥梁，是非常神圣的灵物，可是姜子牙眼里，不过是枯草朽骨。可见他内心里具有极为自信，不信鬼神，不信灵异，看事看物大大高出同时代人，人家不成功才怪。

所以，术法虽然存在于生活中，但不代表就有作用，姜子牙的例子告诉我们，遇到人生的抉择关口，还是靠自己努力实在！

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