学习的大体经过：从诗经到周易，扎实文化基础的重要性

亲爱学习的大体经过：从诗经到周易，扎实文化基础的重要性，今天告诉你一点我学习的大体经过吧。

在我刚失学的时候，我爸按照他小时候学习的步骤，给我安排家学。我们家现在有的几本书，都是我爷爷当时学习用过的书，家里一起大火，他顺手就抓起放在床头的这几本书跑出来了。就为留下了这几本书，我爷爷的父亲还有爷爷的爷爷对他大加赞赏。按照我爸的打算，我先学习《诗经》、《千家诗》、唐诗宋词，把基础打牢，然后再学习周易、宗教等。

在我爸看来，没有扎实的文化基础，学习古文很难。《诗经》、《千家诗》、唐诗宋词虽然也是古文，但有韵律节奏，绝大部分描写的都是四时景物，以自然美、人情美为主题，情趣盎然，适合启蒙教育。其他的古书就不同了，没有扎实的文化功底，上一句和下一句根本无法联系起来，同样一个字，多种运用，多种意思，多种理解，只凭表面字义和白话理解可能与实际差之毫厘，谬以千里。比如《周易》的用字极为简洁精炼，深奥难解，每个字都让我感到神秘又生涩。就像一位老者说的：语言瘦硬，但言约义丰。

儿子上学后，我除了种种那点地，就是看些诗词，学习了这么些年诗词，我爸认为可以教我学习周易了。

起初，好奇心很重，这风水、算命一类的玄妙特别令我心动。你想，如果学会了，从中得到可以利用的经验，在面临一些抉择时，就可以做出对自己有利的判断和选择，这不是对于未来事实的一种把控吗？不说给别人算命，起码能对自己这辈子有个基本的了解吧？就是不能百分百地准确预知未来，有个大体也不错，通晓命理才能心里有数。再说了，到了那一步，我也不用天天悬着心盼你回来，肯定能知道你回来的大体时间，安心等着就行了。出于这种心理，我格外重视算命方面的学习，对风水却没什么好感。

“这风水，是不是太迷信了？”不想学，我就找理由。

“藏风聚气，得水为上，这就是风水。若说迷信，确实有这个成分。但是，风水也是中国传统文化中的一种传统观念和文化习俗。我们平时所利用的风水，其实是关于地理环境影响的学问。这样说明白吗？”

“不明白。”我觉得老父亲是在为风水的正名，为自己的开解找一些冠冕堂皇的说辞。

“这样说吧：人和自然是一个和谐的整体，和谐就和谐在：人为万物之灵，会利用自然的运行规律做出有利生存健康的事情。道家的‘天人合一’，体现的是人们对自然规律的敬畏，强调的是人需要与自然和谐共处。在这方面，我们瑶家人更突出，依山形山势建家立院，并且会充分考虑到风向、光照、水的走向等等因素，这也是一种尊重自然、利用自然的体现……总而言之，研究风水、学习风水，追求的是适宜的环境与健康的生活。”

经这一说，我明白了很多，但，风水依旧没引起我的兴趣与好奇，感觉还是命理方面更值得一学。“那，我应该从什么学起？”

我爸看我积极性很高，估计是想到“欲速则不达”，就先给我泼了点冷水打个预防针：“《周易》涵盖时空和宇宙万物，是智慧之源。从古至今，学习它的人有的走火入魔，有的疯疯癫癫。就是近代以来，也有一些大家和专业者研究得死去活来，苦求无门。可是，真正得道的少。不要想一口吃个胖子，心要静，不能急，佛教里有句话：‘急事慢做’，你现在就有些太心急了。

”急事慢做，求知慢学，一步一个脚印学习的大体经过：从诗经到周易，扎实文化基础的重要性，扎扎实实做起……这些大道理我爸经常讲，只是对年轻人来说，做起来比较难。本来，我是想从算命学起，其它方面以后再说。中国人历来青睐算命周易学，遇到一些大事求神算卦，我先学这方面实属正常，心之向往，急点也属正常，我就把这意思说出来了。我爸一针见血地指出我的不足：

按照我爸的意思，必须要从《周易》的开头学起。从开头学起，这可不像学诗词——诗词韵律性强，写的又都是山水花草人情世故，好学好记，“关关雎鸠，在河之洲”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“床前明月光，疑是地上霜”“白日依山尽，黄河入海流”，耳熟能详，脱口而出。《周易》就不同了，上来就是乾、坤、屯什么的，别说我读周易学，听着我爸那时高时低有滋有味的朗诵，我就好似在听天书，听得一愣一愣的。

我爸看出我的为难，宽慰我说：“慢慢来，每天点点滴滴的进步就是胜利。多次品读，反复揣摩周易学，慢慢就会有收获。”

这话不假，我学习诗词，完全就是按照这个思路来的。可是，用在学习《周易》上好像不起作用。

说起来难以置信，我首先遇到的就是“天”，就是这个普普通通的“天”字，成了我理解的天大的困难。你看，乾为天。当我试图多一些理解，深一些见地，结果，越学越说不清楚了。

从伏羲的“一画开天”，“天”字的象形字形成，到语言文字学兴起，直至三皇五帝到如今，我发现，对这个“天”字，有那么多文人墨客在研究，从没间断。而且，含义丰富，解释多元，汉字中，它成了最神秘的一个字。

更令我不解和吃惊的是：那么多“大家”研究来研究去，好像都在预示：“此中有真意，欲辨已忘言”。作为我这比文盲稍微好那么一点点的一介村姑，不畏难也被吓住了。