道教有哪些重要的宗教活动？与传戒的区别

经常有信士问我，道长，出家在道观的师父们每天在庙里忙些什么呢？天天都上殿吗？道教有哪些重要的宗教活动呢？今天，我就简单介绍一下道观活动。

道长们与住庙（道观）的老修行们日常活动大致分为玄门日课、祀典、斋醮等三类。另外还有授箓与传戒（此两项以后详细介绍）。

一、玄门日课（早晚功课）

这里指的是道士们的日常功课。道教中规定，道士们诵经道教有哪些重要的宗教活动？与传戒的区别，照例是要在宫观之中的，早期道教之一 ——太平道的创始人于吉巳开这一事例的先河。 《三国志·孙策传》引《江表传》说： “于吉先寓居东方，往来吴会，立精合，烧香读道书。”后来全真道教建立丛林制度，凡道士住观，一定要早晚两次上殿诵经，叫做“玄门日课”。

上殿的仪式很简单，但却是严肃的。道士们在开清 (静)之后，即先要做上殿的准备工作。准备就绪，开始上殿。首先是烧香供水，礼拜祖师，然后分別早晚，各诵经一坛。早坛经是《常清静经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《心印妙经》；晚坛经是《救苦妙经》、《升天得道经》、《解冤拔罪经》。以上早晚坛经又叫做《功课经》，或叫做《玄门日课》。这早晚两坛经，是每天都要咏诵经文的。在遇到初一、十五的时候，还要设供。小庙道士也有只上殿而不咏诵经文的，这是极少数的现象。

二、祀典

道教是多神教，当然祀典也是多的。除了特有的道教尊神和祖师祀典而外古易学，民间所信仰的神，一般也正是道教所奉祀的神。有关这些神的出处与记载，道经而外，最为通行的一部书就是《玉匣记》。据书中的序言说，这书是东晋时旌阳许真人 (许逊——道教净明派的祖师)“检灵宝之章，托诸乩笔”而流传下来的。书中“凡六十甲子之中，登斋修建，吉凶禁忌，福利休祥，无不具载。”于是它即成了道教斋醮方面选时择日的一部宝书。

道教祀典在仪范方面要更为隆重一些，一定要设斋、唪经。其祀典有圣诞、祝厘、接驾、祭星和展墓等。

1、圣诞

每逢道教中尊神和祖师的诞辰(生日)，奉行祝证。道教中的习惯，到了这一天，他们一定要设供礼拜，焚香唪经，较大的宫观还要对外开放，如北京白云观的燕九节——旧历正月十九日，传说这是道教北宗七真邱长春(处机)祖师的生日。白云观从正月初一开放，开放期间，都可以前来游览和烧香礼拜，尤其是十九这天是燕九正日，逛庙的人更是车水马龙，令人有山阴道上之感。清孔尚任《燕九竹枝词》中说：“灯节才过便燕九。”说明在民间它和上元节是同样重要的岁时佳节之一。

关于道教的圣诞节日，《玉匣记》中一般均有记载，道教较大丛林中也都别有记录，如白云观刊印的《全真道范》中便有这一记载，所记内容和《玉匣记》大致相同。

此外，道教的重要诞日还有正月初九的玉皇圣诞和二月十五日的老君圣诞，这两天都要举行一次隆重的祀典，修举一个盛大的道场。但在圣诞日期中所唪诵的经典并不一样，是那一位尊神和那一位祖师的诞日，就唪诵他所遺留下来的经典。

2、祝厘

就是祝福的意思。每逢民间的重大节日，如一般的一年三节，在道教中为了表示庆祝，照例也要烧香设供，举行一次吉祥道场古易学，吉祥道场中一般是唪诵《皇经》。

3、接驾

接驾是一年之内比较难得的一次大典，据《玉匣记》记载，每年腊月二十五日这一天是玉皇大帝巡天之日，各地较大宫观照例要举办道场，进行接驾。这一典礼是隆重的，从子夜举行，差不多要到天快亮才能结束。典礼中的细目，有；请驾、读表、焚疏、安坐、设供、行礼、唪经等等。道教仪范中有《接驾科》，所记载的都是接驾的一些仪式。接驾时所唪诵的经典是《皇经》、《皇诰》与《心印妙经》。道士们接驾照例要跪在院子里，深宵露冷，很是辛苦。

4、祭星

祭星 是道教中的一项重要祀典，实际上指的是祭祀甲子神——即一甲子(六十年)中每一年的值年神。道教中认为甲子神都是天上的星宿，祭祀甲子神叫做“祭星”。甲子神在道教中一般都叫做太岁大将军，如甲子年值年神金办的全称叫做“甲子本命元辰金办太岁大将军”丙寅年值神年沈兴的全称叫做“丙寅本命元辰沈兴太岁大将军”。太岁指的是值午神；元辰指的是本命，如“甲子年本命元辰就是指甲子年生人的本命神”。某一年的值年神，也就是当年出生人们的本命神。北京白云观中的六十甲子殿又叫做元辰殿。

白云现在旧历正月初一日至十九日开庙，其中的初七至初九三天是祭星的日子，燕九游人们来到这里，首先到六十甲子殿中去祈福，祭祀各人自己的本命神。观中的道士们以初九为祭星正日，举行三天祭星道场。这一活动在白云把典中叫做祭星，祀典要按照斗科进行，唪诵斗经和拜斗，它是每年一度的道教重要祀典。

而河南南阳三贤山道观每年的正月初八、十八、二十八日，为善信弟子，十方大德，社会各界人士举办拜太岁及祭星拜斗，过平安门法事道场。（信徒也可根据个人生辰八字单选黄道吉日做祭星拜斗道场）。

5、展墓

就是民间所谓的上坟道教有哪些重要的宗教活动？与传戒的区别，清明那一天到祖先的坟上去祭扫。道教中规定古易学，清明、中元(七月十五日)和十月初一都要上坟。除在坟前设供礼拜外，照例都要焚疏上章，唪诵《救苦经》及《升天得道经》等道教经典。其中最隆重的是中元节那天，晚上还要放焰口。

三、斋醮

在道教活动中斋醮是一个连用名词，是 “道场”和“法事”的意思，“设斋醮”就是做道场。将两字分开来讲八字百科，“斋“是戒斋沐浴的意思，在祭祀前或举行典礼前清心洁身以示庄敬的一些活动，如蔬食和沐浴都是斋的内容之一，也是斋的本意。

“醮”是斋的意思，我国古礼中早就有了“冠醮”和“亲醮”的制度。因为它们都是祭礼，后来道教中便用醮替代了祭字。梁刘勰《灭惑论》中说：“陵、鲁醮事章符”。这说明道教中的斋醮制度创始于张陵，他所遗留下来的《天宫章本》是最早的斋醮仪范。

“斋”分做极道斋和济度斋两种。极道斋就是心斋，也是上面所说的“斋戒沐浴”的斋。济度斋一般分做：洞神斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋七种。

在道教中有时将 “醮”叫做“斋”。《隋书·经笈志·道经叙录》中说：“其洁斋之法，有黄录、玉录、金录、涂炭等斋。这里所说的斋，实际上就是醮，也是前面所说的“济度斋”范围内的一些斋法。它们是道教宗教活动中的主要内容，也是最为复杂的一个部分。

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