奇门命理风水创始人张鑫钰先生：中国易经研究学会的最高领导是谁

内容导航：Q1：中国易经研究学会的最高领导是谁啊

这个会是非法的，没有民政部登记信息。可到国际易学联合会学习，民政部颁证，国家一级易经组织。

Q2：中国易经研究协会的协会会长

中国易经研究协会会长:张鑫钰

张鑫钰，号易修，出生于北京，中国当代著名风水命理学家，国际权威风水实战家，著名姓名学家，预测学家。奇门命理风水创始人，现任中国易经研究协会会长，北京福名堂文化交流中心首席顾问，北京圆易方明策划中心兼总顾问。

张鑫钰先生毕业于美国北加州伯克莱大学地质专业。自幼深受佛家文化与家庭环境的影响，酷爱国学易经，有深厚扎实的理论功底，先后在国内外拜多位师父门下，集众家之精髓自悟出一套实用的预测术及风水术。从易20余年。自2000年起，先后在美国北加州硅谷社区任风水策划顾问，旧金山华府华人互助中心首席风水师。张鑫钰先生精通奇门遁甲预测，飞盘奇门遁甲，玄空风水、八卦风水，八宅风水，杨公风水，四柱命理，梅花易数，独家飞盘奇门铁断，命名策划、品牌策划等。

张鑫钰先生注重职业道德，严格遵守与合作客户之间的协议与承诺，得到了客户的一致认可和广大好评，张鑫钰先生的学生弟子遍布世界各地。其主要论著有：《命理风水术》，《学会自己看风水》，《水晶的神奇风水力量》，《阳宅风水之要》，《奇门遁甲增补篇》，《奇门遁甲与商战》，《四柱与奇门》等二十余篇。

Q3：中国易经研究学会会员怎样发表论文

论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。

Q4：中国周易学会会长真的没换过吗？

1、肯定没有，从学会成立至今，会长一直是刘大钧；

2、详细情况：

经国务院民政部批准，中国周易学会于1996年正式成立。由当时的山东大学周易研究中心主任刘大钧任学会会长。 中国周易学会是中华人民教育部所属的专业性学术组织。

该会宗旨是 联合各地周易研究和工作者展开学术和社会活动，大力弘扬中华民族优秀的传统文化，增强民 族凝聚力，树立民族自信心，为中华民族复兴和强大做出贡献。

3、山东大学易学与中国古代哲学研究中心是一所着力开展易学、易学与中国古代哲学研究的专职学术机构。

该中心的前身，是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。2000年9月诸夏周易文化研究所网站，中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专家刘大钧教授。该中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地，会长也是刘大钧教授。

4、刘大钧其人：

刘大钧（1943-），山东邹平人，国际著名易学家，中央文史研究馆馆员，第十、十一届全国政协委员，山东大学终身教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，中国周易学会会长，《周易研究》学刊创办人、主编，山东大学中国哲学学科点第一学术带头人，为山东大学哲学博士点的获得与哲学学科建设做出了突出贡献。

刘大钧教授长期致力于中国传统易学研究诸夏周易文化研究所网站，以弘扬大易文化为己任，于上世纪80年代率先倡导并开展了传统象数易学研究，是山东大学易学学科的创建者和领导者，中国易学研究的领军人物，为传统易学的恢复和发展做出了重要贡献。

在治《易》路数上，主张在新的历史文化视野下超越传统的象数义理两派之争，坚持象数义理兼顾，探寻易学的整体学术特色和内涵。先后在《中国社会科学》《哲学研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上发表论文40多篇，出版《周易概论》（该书多次再版，印数超过10万册）、《周易经传白话解》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》等学术著作多部，承担国家社科基金重大项目“百年易学研究菁华集成”、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“《儒藏》编纂与研究”之经部易类专题、教育部人文社科重点基地重大项目“马王堆帛书《易传》系统释义与哲学解读”等多项重大科研项目。

二十多年来，筹备召开了十余届国际易学与海峡两岸易学及儒学学术研讨会，有力地推动了国际易学与两岸易学及儒学的交流与发展，并以“大易”系列的形式，主编了历届易学儒学研讨会论文集十余部，在学界产生了重大影响。

刘大钧身兼数职：

中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、周易研究》学刊主编、全国政协委员、山东大学教授、博士生导师、北京大学兼职教授、北京大学太极文化研究所名誉所长。（下图应该是刘大钧在重庆大足石刻的参观考察留念）

Q5：易经为什么准得可怕

易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那就不是《易经》了。从这个角度看，《周易.乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。

《周易.乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。

1、在太极之前，尚有四变。

我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

《周易.乾凿度》记载，在这之前，尚有四变。也就是无极的领域，也孕育着变化秩序。

“有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”

一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；

二变为太初，太初有道，气之始也；

三变为太始，太始有形，是隐性的形；

四变为太素，太素有质。

太易，太初，太始，太素诸夏周易文化研究所网站，这四变，仍然在混沌中未分离，看不见，听不到，循不得，即宇宙孕育万物的根源。

在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。学习易经的人，要注意这四变，有助于理解后面的彖变之数。

2、重卦与爻位的变化规律。

《周易.乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。

究，是穷、尽的意思。

八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。

其中，乾坤相生奇门命理风水创始人张鑫钰先生：中国易经研究学会的最高领导是谁，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。那么，与之对应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。所以，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。

六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。

Q6：易经为什么阅读越可怕？

“天机不可泄露”是自古以来便信奉的道理，人们认为占卜天机是一件有损运数的事情，而作为占卜书籍的易经也就成了令人望之却步的存在，所以人们认为易经阅读越可怕。但这种想法是错误的，学了易经会增长见识，并不会没有好下场。

易经综合了哲学、占卜学、自然理论等等多方面内容的书籍，学了会增长见识，不存在没有好下场的情况。有人说易经阅读越可怕，这因为里面的内容过于深奥晦涩，再加上易经包含了占卜玄学，给人一种读了会泄露天机，日后会很倒霉的错觉，但这种说法是不正确的，学习易经并不会让我们倒霉。

扩展资料

易经的真谛：

融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门奇门命理风水创始人张鑫钰先生：中国易经研究学会的最高领导是谁，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕!领悟其中的真谛，才发现老祖宗的智慧太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!

道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱着一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于证明这一主张，二是关于举一反三类推思想。