寻地山人周易文化 羑里城内寻“周易” ｜ 刘世胜

七月，豫北大地本该是火热的。

但是今天早上的毛毛雨浸湿了地面，过滤了空气。我们的车行驶在荒凉的乡间小路上，眼前掠过的是一股生命力，莺歌燕舞。麦田就像绿色的地毯，一望无际，村落随处可见，掩映在绿树之中，空气中弥漫着沁人心脾的清香，凉风拂面，清爽宜人，时而飞鸟时间到了，路边长满了野草，各种颜色的花儿点缀其中。

在这里，没有机器的轰鸣声，没有尘土飞扬，没有钢筋水泥的看台，呼吸着新鲜的空气，享受着迷人的风景。麦田、菜地、瓜棚、蓝天、白云、村庄，一路看风景。很快，我们就到了目的地——玉里城，这里是世界上最早的国家监狱，也是中国最早的经典《易经》的发源地。

伊犁市位于河南省汤阴县城2公里处，位于汤河与豫河之间的广袤荒野上。 “分地为狱”、“文王诛周易”等中国著名的历史典故就发生在这里，“逆境奋发”、“自强不息”的民族精神也发源于此。这是一座历史悠久的文物，以其深厚的文化内涵而闻名于世。

司马迁在《告仁安》中说：“锡伯克制，玩周易”。千百年来，这一史实被视为绝境、面对迫害的榜样，坚韧不拔，不屈不挠寻地山人周易文化 羑里城内寻“周易” ｜ 刘世胜，不屈不挠，不向命运低头。司马迁也以此为灵感。饱受腐败折磨后，他隐忍而努力，写出了《史记·史记》，一首“史官的绝唱，一曲无韵律的梁”。

中国经典名著《封神演义》大家应该都知道，殷商时期的锡伯侯姬昌就是后来的周文王。在姜子牙的帮助下，他推翻了周王的残暴统治，成为了西周王朝的开国元勋。在中国历史上名扬四海，为后世所敬仰。

3000多年前，殷纣王惧怕周家势力日渐壮大。他有机会将锡伯侯继昌软禁在贫瘠的榆里村，即现在的榆里市。纪昌当时虽已八十二岁，但仍以顽强的毅力，将伏羲的先天八卦解读为六十四卦三百八十四行，完成了名扬四海的不朽名著《易经》。

《易经》作为中国最古老的文化经典，被儒家列为“五经”之首，道家“三秘”之一。三千多年来，智慧之光一直在中国文化史上熠熠生辉。

《易经》把世间千变万化的复杂事物抽象为阴阳两大基本范畴，正是这两种对立元素的潮起潮落，演变成无穷无尽的变化和发展。这是一部哲学著作，是我们祖先的世界观和方法论。文王以爱万物、爱天人之心探世，阐述人生必变、易变、不变的道理，阐明知变、顺变、顺应的规律。生活的改变。首先，“刚柔相济，变化在其中”，这些朴素的哲学思想已成为中国传统文化的精髓，成为中国文化的活水之源。

《周易》蕴含着“自强不息”的奋斗精神、“厚德载物”的思想品格、“居安思危”的紧迫感、创新思想​​​“翻新旧时代”。统治世界的思想源泉。同时，它又是一部科学杰作，其中不少已经得到现代科学的验证。计算机之父凯布尼兹认为，《易经》卦象中的阴阳符号排列是世界上最早的二进制。此外，化学元素周期表和量子力学理论都可以在《易经》中找到其科学依据和渊源。因此，近年来，《易经》在世界范围内掀起了一股研究热潮。

许多科学家预测，21世纪的世界将进入以周易为代表的周易时代。甚至有人提出，《易经》不是人类的创造，而是外星人传给地球人类的预言书。千百年来，无论是从皇帝到百姓，从洪儒博士到术士，从世间高手到普通百姓，都对《易经》有着广泛的兴趣。我一直希望从《易经》中找到一个合理的解释，并希望用《易经》来求吉凶吉。

《易经》流传千古，名扬四海。 《易经》与玉立也结下了不解之缘。雄伟开阔的集集广场意义深远；阴阳分明的太极水景美不胜收；古朴凝重的山门，古朴凝重；郁郁葱葱的神道，整洁安静；既有古刹的庄严，也有园林的幽雅。明代诗人李琰赞道：“一卷经成古作，曾架起天地穹窿，举起时冷青，林先生也受红色的晚间照片。”

伊犁城距商都殷墟（今安阳）约30公里，距周朝歌王府（今鹤壁齐县）约35公里，为何纣王囚禁纪昌， “政治犯”在两国首都之间？现在还不得而知。现存的玉里城遗址是龙山至商周时期文化丰富的遗址。它是一个离地大约一丈的土台。在清晰的文化板块上，可以隐约看到古代人们的生活。

走近玉里城，映入眼帘的是一座四柱三门牌楼结构，正中镶嵌着太极阴阳玉图。抬头看去，只见重檐斗拱，飞檐翘角，气势磅礴，给人一种古朴的感觉。门前是城前新建的广场，南边一条笔直的大道通向前方。

从大门进入，正对大门的树荫环绕，有一座庄严、高大、庄严的文王雕像。文王左手抱简，右手背在身后，望着远方，眼中透着睿智。雕像下方的平台上，按照八卦的方向，刻有六十四卦。就连雕像周围的花草也是按照八卦符号设计的。塑像背后是一座雄伟的青石牌坊，楷书“严一坊”大字。像将军一样把守着山门的东西两侧。上楼梯，亭台楼阁，碑刻，古木参天，山水错落，井然有序。

三开间山门两侧有“河图”和“洛书”浮雕图。这是两个白色大理石雕像。东侧，龙马跃出黄河，载着河图；西侧，乌龟浮出罗湖。水，背有洛书。河图上，排列成数列的阴阳点，蕴含着无穷的奥秘；洛书上，纵横斜三个数字之和等于15，非常奇妙。河图和洛书是中国古代流传下来的两种神秘图案。它们历来被视为中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。

山门后面是神道教。左边是“玩湛亭”，是人们做湛经的地方；右边是“心心阁”，人们在这里可以驱散杂念，打坐。两边有很多古树。从树上的标志来看，这些树大多有数百年的历史。汤阴有云：岳飞寺多碑，文王寺多树。榆里市的树木大多是古树名木，其中一棵树龄超过800年。站在沧桑的古树旁，远古的气息仿佛遥不可及；眼前的场景似乎很近了。

我们往大堂走去。大殿中央是一尊锻造的文王铜像，神态威严，神态庄重。置身于灵气流动的殿堂，思索人生的无常，忆往昔的历史，是无限的感叹。当年乾隆皇帝到汤阴时，亲临伊犁，题诗：“浣党中部，名曰伊犁，曾奏伊之圣人曾在此。千百年来闻名遐迩，高耸的台地就在咫尺之遥寻地山人周易文化 羑里城内寻“周易” ｜ 刘世胜，而苏良老师只传承四个字，总是让人忧心忡忡。伊奇愿意说出我的想法。”这种似懂非懂的神圣意义和话语，只能凭着虚幻的翅膀在天空中自由飞翔。

医院里的燕乙台，就是囚禁锡伯侯姬昌的地方。八卦起源于中国古代宇宙基本形成、日月阴阳关系、农业社会与生活哲学相结合的概念。据说是伏羲所创。 《周易·谢邪尚》曾记载“乙有太极，生二礼；二乙生四象，四象生八卦”。从太极到万物转化的过程，是一个未知的境界。姬昌被关押在玉里七年。以伏羲为圣，以《河图》《洛书》为基础，推演《六十四卦》，完成了中国最古老的经典《易经》的创作。 ，对中国文化产生了巨大而深远的影响。

相传，姬昌在囚禁时占卜，预知未来，打坐打坐。他被人们称为圣人。消息传到朝廷，纣王吓坏了。为了检验它的真伪寻地山人周易文化，他残忍地杀死了纪昌的长子博一考，并将其制成食物。他命人把它给纪昌吃。儿子被杀，为了自己的大业，他只好忍着悲痛，装作不知道，吞下自己的血肉，在人走后逼着自己吐出来。之后，我每天吃的食物都在这里吐出来，久而久之，就变成了一个大土墩，后人称之为土儿土墩。又说文王吐出来的食物变成了兔子，所以榆里城的人还流传着一句话：榆里城的兔子打不过。

我站在吐尔墓前，思索着历史的波澜。人与人之间是什么关系？君臣大臣父子，千年征战朝代，多少无辜的生命化为尘埃，这就是社会发展的必然吗？多少惊天动地的往事，多少励志的人物，都在那个时空里熠熠生辉，而历史的车轮依旧不顾一切地滚滚向前，他能给后人留下的，除了无尽的思念和追忆，还有那神秘的取之不尽的文化财富。

在庄严庄严的演艺台上，我透过窗棂看去，仿佛看到了席伯侯坐在草席上，静静地凝视着眼前的图案，用我的手拧着草的画面。手。草是灵草，所以是用来占卜的。传说这种草在任何地方都无法生存，只能在榆里城。人们常说，神和生物选择住在地方。我想，只有玉里城的厚土，才能赋予如此神奇的小草灵性。

在玉里城，还有一个有趣的地方——九宫八卦阵。相传诸葛亮是三国时期根据《易经》八卦所建。他曾经用阵法困住了名将鲁迅。千年前的军事强国，如今已成为人们求新求乐的地方。我们也不例外。来到这里寻地山人周易文化，我们一头扎进阵法之中，被狂喜包围，锁链阵法、引诱阵法、长蛇阵法等多重阵法交织叠加，玄妙无穷。出去。我们站在舞台的高处，看着还没出来的人在哪里转身，场景不像我们的生活，人生的路很长，面临很多选择，有些人会陷入其中路上的陷阱，有的人迷失了方向，有的人永远无法走出人生的迷茫。

似乎一切都已解决。几千年后，最古老的监狱已成为人们祭祀祖先的圣地。现在，来到玉里城，已经感受不到这里的恐怖，更多的是文王的从容淡定，以及《易经》的深刻。榆里城院落的静谧，天空的幽深寻地山人周易文化，给我带来了漫长而漫长的思考空间。生活总是匆匆而过。我们可以随心所欲地花多少时间？俯瞰脚下坚实而沉重的中原，处处都是我们中华先辈留下的印记。想想那些年的竞争，也许我们每时每刻都行走在金马铁马的喧嚣之中。

参观完文王遗址，正要走出玉里城门，忽然回头。高大的文王雕像沐浴在阳光下，熠熠生辉。他那深邃的远方目光，仿佛穿越了历史的时空，注视着现在的世界和人。回来的路上，我还沉浸在3000多年前的历史长卷中，六十四卦三百八十四行在我眼前似乎还在颤抖。

是的，文王和《周易》是中华民族的骄傲，是中华灿烂文化的源泉。它一定会穿越历史的天空，继续闪耀。

关于作者

刘士胜，哈尔滨人，现就职于中国邮政储蓄银行哈尔滨分行。中国财经作家协会会员，黑龙江省作家协会会员，黑龙江省财经作家协会副主席。

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