台湾大学哲学系教授傅佩荣：不走正路恐怕就会有后遗症

E君说

“走正路可以成功，如果不走正路恐怕就会有后遗症。《易经》里面讲'元亨利贞’，就是叫你走正路。如果你一直坚持做正当的事，那就没有什么遭遇是不好的，就算是不好的经历，它也是一个检验的过程，磨练你，让你变得更坚强，将来可以做更大的事业。”

近日，台湾大学哲学系教授傅佩荣接受《后E视野》专访，就学习《易经》的意义，以及《易经》与企业管理的关系等问题，作出深刻解读。

《易经》被称为“群经之首”、“大道之源”，其“广大精微，无所不包”，大到治国安邦，小到家务琐事，人们习惯于到《易经》中去寻找答案。

很多人都说，《易经》是一本占卜算卦之书，它可以预测吉凶、祸福……但凝聚着中国古圣先贤智慧的《易经》，绝非普通的占卜书，它谈的不仅仅是占卜之术，讲的更是深刻的人文哲理。

唐代宰相虞世南曾说，“不读《易》，不可为将相”。后E同学多为企业决策者、掌门人，经常需要做出事关企业生死的重大决策，但是未来是不可知的，《易经》则能够帮助企业家们多一个视角应对未来。

台湾大学哲学系教授傅佩荣多次亲临后E课堂，为后E企业家们讲授《易经的智慧》。对于学习《易经》的意义，傅教授说道：“不学一定不会，学了不一定会，但是学会终身受用。”傅佩荣教授专心注解传统经典，已重新译解《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《易经》等。

近日，傅佩荣教授接受《后E视野》专访，就学习《易经》的意义，以及《易经》与企业管理的关系等问题，作出深刻解读。

以下内容根据采访整理。

傅佩荣采访视频▲

学《易经》的意义

《易经》是最难学的一门学问。孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”我自己学习的经验，可以归结为三句话：不学一定不会，学了不一定会，但是学会终身受用。

学《易经》最难的是什么？它基本上分为两套内容，一套是“义理”，就是做人处事的道理，它的解释称为《易传》，很多都是儒家的思想，真诚行善、坚持原则、做自己该做的事。比较难的是“象数”，用《易经》来占卜预测未来的事情。这一方面很难找到老师来教你，我也是自己研究，把一些前辈的说法综合起来，最后找到一个很好的理解。

西方学者怎么看待我们的《易经》？数学家、哲学家莱布尼兹，他是第一个西方学者读到《易经》之后有明确反应的。他从这里面看到一些数学的规律。他就是发明计算机的人，用二元对数0跟1做两个基本的单元，然后就推展出整个的结构。18世纪的时候，西方的学者就对中国《易经》有充分肯定。

心理学家荣格也长期研究《易经》，还拿来教书，也用来占卦。从心理学的角度，我才知道《易经》的准确在心理学上是有根据的。心理学长期研究心电感应现象，心电感应就是，两个人在不同的地方，同时感应到对方的状况，他把它称作共时性原理，共时就是同时，它跟一般的思维易经学专家，过去做什么事，现在有结果，现在做什么事，将来有结果不一样，那是一个顺着历史的过程。你不能忽略同时发生的事，它有内在的关联。

有意义的偶然

所以，《易经》占卦的时候，很多事情都是跟偶然两个字有关。一个词叫做“有意义的偶然”。比如说我们今天在街上碰到游行，碰到什么事，那是偶然，你觉得没有意义吗？还是有它的意义。

这个世界上没有任何事情是偶然的，只是我们还没有找到原因而已。世界上所有预测未来的方法都是类似的原理，叫做有“意义的偶然”。所以《易经》的占卦就把这个原理掌握到，之后把它运用在固定的模式里面，让你通过某些方式可以占问出来。

占问问题的时候是有原则的，我们叫“三不占”台湾大学哲学系教授傅佩荣：不走正路恐怕就会有后遗症，三种情况下你不能占，第一个不诚不占；第二是不义不占，不义代表不合理、不正当，不是你该问的不要问。第三个是不疑不占，你没有真的疑惑，不用占。所以这完全肯定了理性的作用。

一般人所能掌握的都是过去跟现在，过去的经验，现在的条件，但他做的决策都是针对未来的。如果你对未来没有了解，不是很冒险吗？如果你根据过去和现在的两种信息就可以预测未来，那为什么世界上很多意外的事情发生？美国这么高度开发的社会，怎么会有金融风暴？有些人在思考的时候都有自己的主观的盲点，虽然很多专家合作可以使这样的事情越来越少，但是还是没有办法对于未来有清楚的掌握。

不管怎么样的大数据都是过去和现在的情况，你收集的再多，只能预测大概如何，个人遇到事情的时候，还是会有个别的、特殊的遭遇。所以《易经》里面讲“义理”的时候有四个字很重要，叫做“乐天知命”。乐天的天就代表大数据，整个格局、趋势，但是你还是不能控制，知命的命就是个人的遭遇，要以正向的态度面对大的形势、大的格局。

《易经》帮你了解未来

《易经》到最后会教你最重要的三方面的修炼：第一个德行，第二个智慧，第三个能力。很多时候你占卦占到未来的结果，跟你现在的想法背道而驰。怎么办？修养自己，没有任何方法可以改变结果。你只有改变自己，从德行修养开始。

你在学《易经》之后，就会发现，很多时候你心想而事不成，就要开始修炼自己，对欲望的满足要延长，三个月之后还不行的话再等三个月。很多事情不是先做先赢，一定要看时机，在适当的时机做适当的事。

《易经》为什么重要？因为学的人通常都是四五十岁以上，他已经在一个企业或在一个部门担任领导，他要做决策，这十分重要。一个错误的决策可能造成重大的损失，并且很长时间不能恢复元气。所以当你身为领导要做决策的时候，你非用《易经》不可。你请再多的顾问也没用，因为所有的顾问都是一样，可以把过去的资料整理好，现在的情况掌握住，但是未来永远是不可知的，所以你学了《易经》之后就专门对付未来。

《易经》让人活得更理性

我遇到某个情况，去占卜做这件事的结果，如果结果不怎么好，或者怎么样，就要收敛自己，修养自己的德行，让自己能力更强，将来可以再运用自己的智慧做决定，所以《易经》到最后还是要回到个人身上进行修炼，它对于人的理性思维不但没有妨碍，反而有帮助。

《易经》是要帮助人活得更理性，活得更真诚，活得更愉快的，并且你担任领导的时候不做任何错误的决策。很多人说不学《易》者不可以为将相，你要让将军带领军队台湾大学哲学系教授傅佩荣：不走正路恐怕就会有后遗症，你要让宰相治理社会、治理国家，你不学《易经》的话，那多冒险，决策出来之后,看它效果好不好，我们再来改善，可能就耽误五年十年了。学《易经》之后，这些问题都可以事先去了解大概什么情况，也不会错过修养自己的机会。

你学《易经》之后，整个社会的风气叫做“洁净精微”，“洁”就是当你想一个问题的时候，心思很单纯很干净，“精”代表深入，“微”代表微妙。看一点苗头的发展，就知道未来怎么样，但是有个缺点——贼，代表什么？疑神疑鬼。有些人学会占卦之后变成疑神疑鬼，这绝不是《易经》本来的用意。学会易经之后，要注意洁净精微之外，小心不要贼。

贼就是自己没有把握了，做什么事情都很紧张，活着也没有乐趣。如果你要做一件事，占到结果不好，有没有办法改变？我的回答很简单，没有办法改变，它只是帮助你了解如果做这样的选择会出现什么结果。了解之后就要修养自己，不能不接受这个结果，找一个所谓的大师来用奇门遁甲来改变，想都不要想。

占卦不能改变结果，只能靠修养自我

所以我解卦有三不，第一个，不搞神秘，占出来之后就翻开书本，上面写什么就是什么，说清楚。第二个，不给建议，我绝不会建议你要投资，或者你不要投资，我根本是外行，完全不懂得企业经营。第三个，不涉及任何利益。有时候别人说你帮我占卦，我给你多少钱，完全不谈。有缘分在一起，你有什么问题我就根据已知的给你解释，你给我一毛钱都不要。这样一来的话，就可以做比较纯粹的研究。

大家学《易经》都是光天化日，朗朗乾坤，我的理性很好我要用，但理性有它的限制，理性的限制就在于你永远只能知道过去跟现在，未来你不能够用理性思维得到结果，那承认人的限制易经学专家，你就可以找到方法来帮助自己。

我们讲科学的时候，就是说把它当做一个客观的知识，反复验证，事实上《易经》很难反复验证。《易经》它基本上跟科学关系不大，它不是不科学，它是超科学。超科学什么意思？科学不断进步，再过100年《易经》还是存在，科学可能变成一个新的时代了，《易经》的这种占卦的方法是老祖先留下来的，没有时空限制。

一定要走正路

听我课的朋友大多数都是企业家，企业家的特色就是责任很重，经营一个大企业，他要负责易经学专家，压力很大，所以它做每个决策都很谨慎。我现在发现大概有60%以上的问题都跟投资有关，20%跟家庭有关，另外20%是跟个人的人际关系有关。教别人占卦解卦我都非常超然，完全是从一个旁观的角度，旁观者清，我尽量扮演这样的角色。大家都有焦虑，靠《易经》来帮助自己化解，一定要配合对德行、能力、智慧的修炼，才能够抓住自己的主体性。

《易经》有个原则，你一定要走正路，假设说你心里先有个邪念，我可能要走歪路，结果怎么样？一占就占出来，你不走正路不行。那走正路可以成功，这是我们的理性可以加以证明的，如果你不走正路要成功恐怕就有后遗症。你如果坚持做正当的事，《易经》里面讲“元亨利贞”叫你走正当的路，那你遭遇没有什么会不好的，就算不好的话，它是一个检验的过程，磨练你，让你变得更坚强，你将来可以做更大的事业。

只要有心学习，每天学点东西，不要放弃，不要中断。五年、十年之后肯定不一样，所以你要练习读经典。不断地在经典上反复去学习跟验证，最后就发现人生最快乐的事就是不断改变自己，提升自己。你看得更远，看得更开阔，看得比较透彻。同学们进入社会工作，有成就之后还愿意来（后E）学习，这是让人想到就觉得愉快的事。

>>>>人物简介

➤傅佩荣，台湾大学哲学系教授。台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，师从哲学大师方东美先生。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。

➤傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就，近四十年都在研究哲学，50岁以后致力于研究《易经》，专心注解传统经典，已重新译解《大学中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。