摘要：那么《易经》不是迷信，难到是科学吗？易经不是迷信，也并非科学。表面上，人们好象是仍把科学攀附《易经》，因为他们说《易经》中包罗了现代科学的一切。不论《易经》是否包含现代科学的内容，也不论《易经》对古代科学是有益还是有害，它都有自身的价值。《易经》既不是迷信，也非科学。
《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，其包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
这本五千年前出版的巨作，从古至今一直深刻的影响着中国的政治、军事、医学、文学、艺术、等诸多领域。遗憾的是目前在中国，大多数人都仅知道《易经》是中国最巅峰的巨作，而真正去了解过易经的少之又少，甚至都不知道这是一本什么书？
易，乃变化。一切都是不断在变化的，《易经》里，写尽了生命一屈一伸，阴阳调和，宇宙变化，人生处世哲学。它能帮助你从古人先贤的智慧中建立超脱又务实的思维格局，寻找人生变革的破局之道。今天开始，我们将一起去这座中华文明宝库里去探求，汲取知识和智慧，来照亮我们前行的路。
圣人孔子：加我数年，五十以学易，可以无大过矣；唐代宰相虞世南：不读易不可为将相；药王孙思邈：不读易《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，不足以言太医；民国哲学大师冯友兰：周易是一种辩证的“宇宙代数”；中国史学家郭沫若：易经是一座神秘的殿堂；德国大哲学家黑格尔：周易包含着中国人的智慧；瑞士心理学家琼：周易是一个取之不尽相信周易等传统文化包含智慧吗，用之不竭的源泉；瑞士心理学家《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，分析心理学首创人威荣格：谈到人类的智慧宝典，首推中国《易经》。在科学面前，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事情所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方！
一句句振聋发聩的声音，无一不提示我们易经的重要性！作为十三经之首的易经，上至帝王，下至百姓，无一不知道它，历代名人将相无一不研究易经，甚至是外国的哲学家、科学家也再三强调要学习易经。研究、学习者多不胜数，然而到了现代，却被束之高阁。一提起《易经》或许很多人就会联想到“封建、迷信、伪科学”，甚至被批为封建迷信，怪哉！悲哉！当真的了解《易经》的时候，或许你会为那些仍然叫嚣着“易经是迷信，不是科学”的人们感到无知和悲哀。
《易经》，不是迷信。
什么才是真正的迷信呢？迷信，就是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的深信、不明真相的相信”，因此，从此观点上看，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念。即使在科学领域，也存在着科学迷信。只不过，科学在本质上要求怀疑主义，即不相信任何未经证实的事物；对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。
当今，科学技术的突飞猛进，给人们的生活带来了翻天覆地的变化，所以人们即便对某些科学领域不了解，或者未经证实，也会盲目地迷信。
我们说《易经》不是迷信，可以从物理学，数学，哲学等多角度去证实《易经》的学术性。从中医学、经络学、针灸学到军事学中的孙子兵法；从武术中的八卦掌、太极拳、内家拳、气功到天文中的星相学；从地理中的九州分野到占卜术中的六爻、八字、梅花易、奇门遁甲、手面相学；从数学中的二进制，进而受二进制启发而制造出的电脑到生物基因中的64对脱糖核酸对应的64卦等等，哪一门学问能像《易经》这样在各个学科中齐放光彩，就连黑格尔、爱因斯坦等大哲学家、大科学家们都对《易经》推崇备至。“不知易不足以为君子，不研易不足以为将相。”《易经》是中国传统文化的精华，作为中国人我们有义务去将其发扬光大。
马云曾说：《易经》包罗了宇宙万物产生、变化的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，我很庆幸自己读得早；莱布尼茨就由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数，进而奠下了计算机运作的原理。“成事者，无不读《易经》。”
由《易经》而发展而来的卜卦、算命、风水等领域，虽然有太多方面未经证实，但是也有着更多的被证实的事实。比如人们在命理学中对性格、婚姻、财运、子嗣、健康等具体方面的研究和证实，很多事实甚至可以精确到月日。
再举个例子：一直以来我们提倡“素质教育”，但确真的不知如何落实素质教育，孩子们还是要在现有的体制下千军万马勇闯独木桥，似乎考上一所名校仍然是莘莘学子们的唯一出路。教育中有个叫做“多元智能”的理论学说，是由哈佛大学教授霍华德·迦德纳博士提出的。他认为：人的智慧存在有八大智能——语言、数学逻辑、视觉空间、人际、自然、肢体运动、内省、音乐。大多数人都可以在加德纳多元智能论的内涵中，找寻到自己的长处。而父母们可以在多元智能中找到自己孩子的优势智能，也就是先天智能。一些孩子生下来就对声音、节奏、韵律敏感，而有些却只对线条、色彩感兴趣。正因为这样，我们的孩子从来不会有完全相同的两个人。这种先天智能的理论学说与我们《易经》中发展出来的“命理学”有着很大的相似之处。从某种意义上说，通过“命理学”的测算也可以找出孩子们的先天智能属性，找到适合孩子发展的道路。
对于《易经》研究和应用的历史可以追溯到几千年以前，理论著作汗牛充栋。历史上就有无数著名人物精通占卜算命之术，如：周文王（军事家、政治家）、姜尚（又名姜子牙，军事家）、老子（春秋末期著名思想家，道家学说创始人）、孔子（春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人）、荀子（战国后期杰出的思想家和儒学大师）、邹衍（战国末期哲学家，阴阳家的代表人物）、蔡泽（战国时著名辩士）、鬼谷子（战国时纵横家之祖，著名军事家）、司马季主（西汉术数名家）、东方朔（西汉文学家，术数家）、司马谈（西汉史学家、思想家）、管辂（三国魏术数名家）、阮籍（国魏文学家，竹林七贤之一）、郭璞（西晋末东晋初著名学者、文学家、术数名家）、司马光（北宋史学家、哲学家）、苏轼（北宋文学家、思想家、书画家）、杨万里（南宋诗人，易学家）、朱熹（南宋哲学家，著名易学家、教育家）、刘基（军事家、易学大师）、沈孝瞻（清乾隆年间进士，命理学家）、袁树珊（清末著名文人，命理学家）……等等，数不胜数。
现实生活中，风水、占卜、命理分析确实给人们把握未来起到了很多指导作用，不然，这门学科也不会被人们认同，并一直传承下来。不过，没有道理地信，信到迷的程度，这样当然就是迷信。要正确认识《易经》的应用，把握一定的度，不要今天吃什么饭，明天穿什么衣都一定要占卜一下看能不能吃、能不能穿，做什么都要考虑风水学中适合不适合，那就成了真正的迷信，就是信到没有道理的程度了。
那么《易经》不是迷信，难到是科学吗？不是！易经不是迷信，也并非科学。
所谓的科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义：科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。
正因为科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统，所以科学有它的局限性。由科学的定义我们知道，它是寻找信息解决问题的方法，故科学只能解决有客观现实基础的问题。而诸如道德、价值判断、社会取向、个人态度这些问题是无法用科学方法加以解决的，科学受到了人们从自然现象中探寻本质的能力的限制。人会犯错，同时，由于信息的缺乏或者误解，人们有时候也会得出错误的结论。
科学本身是具有自我纠错能力的，当我们获取了新的知识，即必须改变或者抛弃原本错误的想法。因此，看起来，地心说等是一种错误的结论，在当时，它是通过科学方法构建起来的，只是受限于人的观察能力。“若一确信而始者，将止于怀疑；而一怀疑而始者，将止于确信。”著名物理学家言：无限发展的人类认识无限发展的世界！
中国古代，《易经》的地位十分崇高。那时候，《易经》并不攀附科学，倒是科学攀附《易经》。比如刘歆，他说历法数据导源于《易经》，是为了抬高历法的的位。在数、医学等领域，也有类似的情形。
现代社会，由于科学的地位十分崇高，就使情形倒了过来，不是科学要攀附《易经》，而是《周易》要攀附科学。表面上，人们好象是仍把科学攀附《易经》，因为他们说《易经》中包罗了现代科学的一切。实际上，他们却是把《易经》攀附科学。因为在他们眼里，《易经》之所以崇高，乃是因为其中有科学。假使其中没有科学，《易经》还崇高吧？因此，在那些热心于“《易经》是科学”的群体里，真正崇高的是科学，而不是《易经》。
无论是把科学攀附《易经》，还是把《易经》攀附科学，都不符合历史的客观实际，因而都是不正确的。这两种说法，无论是过去还是今天，都既无助于科学，也无益于对《易经》的研究。
不论《易经》是否包含现代科学的内容，也不论《易经》对古代科学是有益还是有害，它都有自身的价值。除了科学的价值还有理论的价值；除了现实的价值还有历史的价值；除了实用的价值还有审美的价值，人们的生活丰富多彩，价值就应存在于各个方面。在这里我们正应该放开自己的眼界。
《易经》既不是迷信，也非科学。那么相信周易等传统文化包含智慧吗，它是什么呢？应该确切地说它是一种文化，是中华文化的源头，历经五千年的传承，历久弥新。《易经》正为现代有识之士所共识，我们有义务将之传承下去，也必会传承下去，并发挥更大的作用与影响。
《易经》以阴阳思想为宇宙本源，三才理念为万物之本，五行概念为自然辩证，以八卦体系具体规律社会万事。
《易经》是群经之首，诸子百家《易经》为百家之源，可见《易经》文化是人类的大智慧相信周易等传统文化包含智慧吗，是万法之宗！能够学习并掌握易经文化是难得的缘分！易经思想学术福泽我们五千年，是人类智慧的宝典！
《易经》包括《经》和《传》两部分内容。《经》分为《上经》和《下经》，一共六十四卦。《传》一共七种十篇，古人将这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。
《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。
《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是相互错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。
