摘要：五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家日不吉，丛辰家日大凶，历家曰小凶，天人家日小吉，太一家曰大吉。”上述引文谈论的是婚嫁择吉日的情形，出现了五行家、堪舆家等七家术数派。虽然没有过多的论及堪舆家，但从另一个侧面可以看出，在汉武帝时已经出现以堪舆为职业的堪舆家，他们职业的内容与择吉选日有关，而非看风水。”闭注日:“日相谓日辰王相之法”可知，“堪舆日相”应与择吉选日有关。
堪舆日相应与择吉选日有关
“堪舆”是汉代择吉流派中的一家，《史记·日者列传》褚先生日:“臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰:‘孝武帝时，聚会占家问之选日择吉，某日可取妇乎?五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家日不吉，丛辰家日大凶，历家曰小凶，天人家日小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰:‘避诸死忌堪舆日相应与择吉选日有关，以五行为主。’人取于五行者也。”上述引文谈论的是婚嫁择吉日的情形，出现了五行家、堪舆家等七家术数派。虽然没有过多的论及堪舆家选日择吉，但从另一个侧面可以看出，在汉武帝时已经出现以堪舆为职业的堪舆家，他们职业的内容与择吉选日有关，而非看风水。‘论衡·辨祟》载:“上朔不会众，沽舍不触殃。”《风俗通义》佚文云:“堪舆书云:上朔会客必斗争。”《堪舆书》记载上朔这一日不宜会客，可见《堪舆书》记载的内容应与择日宜忌有关。与班固同时代的汉代水利专家王景，曾“以六经所载皆有卜笼，作事举止质于普龟，而众书杂揉，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，家宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为(大衍玄基》。”闭注日:“日相谓日辰王相之法”可知，“堪舆日相”应与择吉选日有关。“家宅禁忌”显然是指古代的风水术，这里把“家宅禁忌”与“堪舆日相”并列，可见，二者所指内容相异。北魏太武帝时，殷绍上《四序堪与表》，“复以先师和公所注黄帝《四序经)文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一《孟序》，九卷八十一章，说阴阳配合之原;第二《仲序》，九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶;第三《叔序》，九卷八十一章堪舆日相应与择吉选日有关，明日月辰宿交会相生为表里;第四《季序》，九卷八十一章，具释六甲刑祸福德。以此等文，传授于臣。“堪与”即堪舆选日择吉，从四序的内容中可以看出《四序堪与表》与风水没有关联。殷绍又云:“行历观时俗堪舆八会，逸世已久，传写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日，而值恶会，举吉用凶，多逢殃咎”显然，从“良日”、“恶会”、“举吉”等词就可以看出此处的堪舆指选日择吉。
