周易学习班 易经震撼1：易经的内核不在文字在卦象

周易冲击1：周易的核心不在文字，而是在卦

一个

首先要明白，《易经》和《易经》是两个根本不同的东西。

《易经》没有书名并非疏忽。 《易经》确实不是一本书。世上从来没有一本叫《易经》的书。易经是一本书。

《易经》是一门科学的总称，而这门科学非常非常古老。这是世界上最古老的知识，没有之一。中国传统的说法是，《易经》是“群经第一大道之源”。事实上，这种说法在全球范围内也是有效的。人类知识和哲学的源泉在《易经》。以后会讨论这个话题。

《周易》只是周朝和战国后期的一个特殊历史阶段。人们对《易经》的理解和解释，并在此基础上成书，也是现存的记载。易经经文的唯一文本。因此，《易经》属于《易经》，但它也是处于特殊历史阶段的《易经》。 《易经》与处于特殊历史阶段的《易经》并不完全重叠，甚至存在诸多矛盾。

《易经》非常古老，起源于伏羲时代，历经神农、祝融、夏商五帝、西周、春秋战国、汉朝九个历史阶段，金，南北朝，唐，宋，明，清，民国至今。一共有十个历史阶段，下节讲讲。

在每个历史阶段，都会出现新的文化元素和思潮。这些新的文化、新思想将直接融入《易经》，让那个历史阶段的人们对《易经》有了新的认识。

但是，在不同历史阶段出现的文化和思想往往与《易经》的核心概念相矛盾，从而导致了一个新的历史阶段，《易经》中混入了与《易经》相矛盾的内容。 通过。因此，从形式上看周易学习班 易经震撼1：易经的内核不在文字在卦象，《易经》是一个随着历史阶段的变化而不断变化的过程。每一个变化都混合着新的矛盾。

但是经过这么长的历史，跨越这么多的历史阶段，夹杂了这么多的矛盾，《易经》之所以还叫《易经》，是因为《易经》的形式虽然不断变化中，有一个超越历史阶段，内核层一直不变。

因此，易经逻辑上包含两个层次：不变的内核层次和变化的形式层次。 《易经》之所以是《易经》，在于它的内核层，而不是它的形式层。

学习易经的关键是学习它的内核层周易学习班，通过它的形式层来感知它的内核层。能够识别和排除形式层的干扰，不被各个历史阶段混入的与内层相矛盾的内容所欺骗，而是直接指向并牢牢把握其内核。

但是，微妙的是，内核层和形式层的区别只是逻辑上的，不实用，只能通过感知来感知，不能直接观察。只要你用心去研究、研究《易经》，你就能知道这个逻辑及其核心的存在。实际上，《易经》是由不同历史阶段的具体形式构成的，其核心隐藏在形式之中。

也就是说，内核层和形式层实际上是一体的。内核离不开形式，形式也离不开内核。它们之间的区别是合乎逻辑的，仅取决于我们的感知。

这就像一个人的性格和行为。性格是他的内层，行为是他的形式层。通过它的行为，人们可以感知和感知它的性格。然而，性格与行为是一体的，性格存在于行为之中，行为是性格的发展。性格是不变的，但行为会改变。对于一个人来说，我们只能通过他不断变化的行为来感知和总结他不变的性格；然后通过它的恒定特性，我们可以推断出它不断变化的行为。

内层是易经的性格，形式层是易经的行为。

这就是系辞传中所说的，“形而上者谓道，形而上者谓器”。道是内层，是性格，器是形式层，是行为。道为一，道不离道，道不离道。

《易经》是周朝至战国这段历史时期《易经》的具体形式。因此，《易经》是《易经》在特定历史阶段的具体形式，也包含《易经》的核心。但同时，内核层和形式层之间也存在很多矛盾。所以，《易经》是《易经》，而不是《易经》。千万不要把《易经》的所有​​文字和观点都直接当作《易经》。

第二

因为，每一个新的历史阶段，都会夹杂新的矛盾，从而导致易经形式层中更多的内容偏离内核层。因此，在易经初期，形式层可以更清楚地表达内核层。

《易经》的初始阶段是卦阶段。 《易经》卦分为“经卦”和“重卦”。景卦是三画卦，重卦是由两个三画卦相互重叠组成的六画卦。 2的3次方是8，6次方是64，所以精卦有8个卦，重卦有64个卦。

京卦和重卦也是《易经》的两个早期发展阶段，京卦阶段先于重卦阶段。因此，卦阶段是《易经》历史上最早的阶段，也是《易经》最纯粹的阶段。具体的历史时期是神农伏羲家时代。神农时代是农业时代的初期，伏羲时代是农业之前的野食时代。伏羲年间，人们开始采集野生小米作为食物。

根据现代考古和人类学资料，大致可以确定伏羲时代距今16000-10000年，神农时代距今10000-5500年。之间。因此，整个景瓜时期持续了很长时间，大约有1万年左右。

易经历史的十个主要阶段的细节，包括约会的基础，将在下一节中更详细地讨论。

卦的时期及以后的重卦可以称为卦的时代。此时的《易经》只有记录形式的卦，没有字，也没有字面的卦和行。 《易经》的文字化和字面卦线的出现始于西周。这在易经的古代历史上已经很晚了。

在卦时代，尤其是卦时代，在形式上，《易经》完全是通过卦来表现的。周易的核心，完全体现在周易的卦中。即使在出现了文字，出现了卦线之后，这种格局也没有改变。从根本上说，文字只是卦的解释和解释。

《易经》由卦象部分、卦要辞部分和易传部分三部分组成。三部分依次出现，卦最老，卦第二，亦传最晚。从接近核心的程度来看，卦最接近，卦瑶辞次之，亦传最远。

可以说，《易经》的核心存在于卦中。如果你了解卦，你就会了解99%的易经。八卦看不懂，就背《易经》流利，还是易经的门外汉。

三个

关于卦，首先要明确的是它们是数字，而不是普通的符号。卦画和卦象都是数字，《易经》中卦的形成过程是数学运算的过程，也是求解函数的过程。每个卦都是数学运算的结果，一个函数值。所以，从技术上讲，易经是彻头彻尾的数学。

卦是数字的另一个证据来自金石学和考古学。碑文和考古资料表明，用阴阳符号表示卦，是春秋以后才出现的。春秋之前的卦都是“数卦”，都是由特定的数字组成的，是数字的组合或数字代码，也可以看作是一个整体的数值。 1980年代，著名的已故历史学家张政龙在数字卦的解读和破译方面做出了突出贡献。

《易经》的卦由数字变为阴阳符号，是春秋战国时期出现的一种新思想冲击和影响的结果。这种新思想就是阴阳思想。阴阳家也是百家之一。所以，阴阳思想绝不是《易经》的思想，也绝不是《易经》的核心。从根本上说，阴阳思想是反易经的。也就是说，被誉为“易大传”的《周易》系辞传，也夹杂着许多与《易经》核心相矛盾的观点。 “一阴一阳称为道”这句话出自系辞传。关于这个，我以前写过一篇文章，在公众号“历史心学派”，大家可以参考一下，以后会讲到。

卦是数字，卦是数学运算，这意味着在伏羲时代，中国人发展了成熟的数学思维，开始用数学模型来模拟和参照世界的秩序。在伏羲人眼中，世界是一个数学世界，世界的变化可以通过数学运算来模拟。挂象系统实际上是一个方程，一个函数，一个为世界建立的数学模型。

数学具有三个重要特征。第一个特点是稳定性。数学运算是绝对稳定的，比如1+1绝对等于2。第二个特点是抽象和超脱。数字是对现实事物的抽象，现实世界中并不存在数字。这种抽象也使数学能够脱离现实世界，能够脱离现实世界而独立存在。第三个特征是人为的和假设的。数字和数学在现实世界中并不存在。数学是观察和思考现实世界的结果。因此，邵勇说，数学本质上是对心灵的研究，源于人心。数学不是真实的存在，而是人为的假设，人为的设定。

因此，数学的稳定性和数学的超然性都是人为设定的，是人们对世界的思考和感知的结果。这意味着，在古代伏羲时代，中国的先民就已经有了天下大局的观念。这个秩序不仅超级稳定，值得完全信任，而且具有抽象的超然性，超越了现实。即使现实中有麻烦，人们也能容忍这些麻烦带来的痛苦，排除干扰，对世界秩序仍然有绝对的信任，保持坚定的信心。数学是一种人为的假设，也就是说此时的人类并不是完全被动地服从和外在，而是主动地适应和服从自己。

《易经》在技术和思维方式上都是数学的，《易经》在中华文明中占据着源头和核心地位。因此，中国可以称为易经文明或数学文明。数学思维最早出现在中国，与中华文明同时出现。

中国数学文明的一个重要表现就是语言。许多日常语言都是数学的。比如在中国，占卜被称为“算命”、“算命”，可以算出一个人的命运；计划称为“计划”和“运筹学”，“计划”是计算，“芯片”是计算工具； ，称为“谋略”、“谋略”、“发自内心的计划”；预言称“算算”、“捏指算”、“人算不如天算”； 《红楼梦》里有句话叫“组织枯竭”太聪明了，要命青青要命”；如果关心命运和天道，可以直接称其为“数字”、“天数”累死了”、“天数是确定的”；如果有人太聪明，你可以“算”；有时“算”甚至可以代替“是”，比如“你多大了”、“这是什么"; ......。中国的这种语言数学化现象在全球文明中是独一无二的。

即使是现在，中国人对西方的一个重要印象是他们擅长学习数学。美国中学数学的难度比中国差很多。在国际奥赛中，中国学生的成绩应该是综合最好的。这是中国文化数学基因的当代体现。

四个

《易经》的卦是数字，而《易经》在技术上是数学，我们知道。然而，我们也需要清楚，易经数学与现代数学有着根本的不同。不要用现代数学的思想去附和歪曲《易经》的数学。

现代数学是纯数学，数字是纯数。所谓纯数是相对于其他数学形式的不纯数而言的。

在整个人类文明中，出现过四种数学，或者说四种数学形式。最早出现的是至少一万年前产生的易经数学，也是其他数学形式的母体；第二个出现的是巴比伦数学，大约在 5000 年前出现；第三个出现在古希腊，后来的基督教数学出现在大约 2500 年前；最后出现的现代数学，大约在 150 年前的 19 世纪中后期。

在四种数学中，只有现代数学是纯数学。现代数学中的数字是纯数字。在其他三种数学形式中，数字不是纯粹的数字，而是与其他事物混合在一起的。

在古代巴比伦数学中，数字与特定对象相关联。例如，一只羊是一个数字，一公斤油是另一种类型的数字，而 1 则与一只羊联系在一起。是的，1 公斤和 1 公斤的油是捆绑在一起的。数字 1 并没有抽象地与具体事物分开。因此，古代巴比伦的数学是“事物的数学”。

在希腊-基督教数学中。数字与上帝联系在一起，是“与上帝的数学”。西欧人认为毕达哥拉斯是数学的“奠基人”。当然，他们对青蛙的看法其实只是希腊-基督教这种特殊数学形式的“奠基人”。在毕达哥拉斯眼中，数字是神，他认为世界起源于数字，他的数学学院实际上是一个新的教派，他的数学本质上是神学。

在基督教时代之后，情况略有变化。数字本身不是神，而是神的工具，神的智慧。只有全能的上帝是上帝，他用数学作为创造和维持世界的工具。虽然数字已经从神变成了工具和神的智慧，但数学的神学本质并没有改变。在基督教世界里，研究数学就是研究上帝的智慧，探寻上帝的旨意，仍然是神学。无论是牛顿还是莱布尼茨，他们研究数学的目的都是神学，都是为了接近上帝。

易经数学是最古老的，但也是最复杂和最深奥的。简而言之，易经数学中的数字与道息息相关，数学的根本目的是模拟和预测天道。因此，易经数学是“道之数学”。破译现代数学后，我们再回来解读周易的数学，破译卦。

综上所述，人类文明史上有四种数学形式：中国周易的“有道数学”、巴比伦人的“青年数学”、希腊-基督教的“神学数学”、现代“纯数学”数学”。在初步了解了前三种数学形式之后，我们开始分析现代数学。最后，基于“有神”、“有物”和纯数学的背景，我进一步解读易经数学，解读卦辞。

关于数学的四种形式，我之前写过几篇文章，在公众号“历史学院”，请参考。

现代数学是“纯数学”，数字完全从世界中抽象出来，成为静态的绝对实体。具体来说，纯数学的数具有三个典型特征。一是边界绝对清晰、完全独立、永久，与周围环境没有任何联系，或者说既没有也不需要周围环境。其次，它是死的、静止的和被动的。 1+1等于2，但每一个“1”都是死的，不会主动加到另一个1上。因此，1+1=2的过程的实现，必须通过数学以外的东西来完成。为了实现这一点，数学运算的动机存在于数学之外。第三，数字和数学运算法则是客观的、超越的，绝对独立存在，是绝对真理，与人无关。

现代数学的这三个典型特征也给当今世界带来了三大危害。

第一个重大危险是碎片化世界的碎片化。因为现代数学中的数字是绝对独立的，与周围环境完全分离，没有任何联系。用这种思维去观察和面对世界，必然会把世界上的一切都看作是一个绝对独立的存在，可以完全脱离其周围的环境。这样，一个实际上密切相关的世界被分割成孤立的部分，相信对一个部分的任何改变都不会影响其他部分，也不会影响整个世界。

第二大危险是将世界视为一个可以被他人操纵的静态、死气沉沉、被动的工具。因为现代数学的数量是静止的、死的，而由东方，以现代数学的思维面对世界，势必被视为一种静止的、死的、被动的东西，等待人类去发展和发展。 改造的东西。再加上世界的分裂和解体，人类肆无忌惮地改变和毁灭世界，无知地相信这样的改变和毁灭就是人类的进步。实际的结果是，在人类物质进步的同时，不仅自然环境受到了严重的污染和破坏，人的心灵也受到了污染和破坏。

第三大危险，是制造一个脱离人心的客观世界，一个完全主宰人类的客观世界。人性与世界的相互作用被完全否定，道德也因此被完全否定。现代数学是不道德的和反道德的，相信现代数学的现代文明也认为人类是不道德的和反道德的。

《易经》是道家的数学，数和道是连在一起的。但对于《易经》来说，道只是一个虚体，不是实体。道不是具体而静态地存在于数字中，就像毕达哥拉斯认为上帝静态地存在于数字中，而是动态地表现在数字中。在数字运算的过程中。所以，具体来说，不是道与数字相结合，而是其他三样东西，可以称为三个层次的混合：一是奇偶混合，二是算力混合，三是混合。三是心性交融。

这三层混乱意味着《易经》中的数字必须包括奇数因素和偶数因素，必须包含推动操作变化的动力，必须包含人的心性、人的因素。众生负责。这三层混乱是易经数学最难理解的部分，卦最难理解的部分，当然也是易经本身最难理解的部分。

易经数学不是数本身的大小，而是数的奇偶性。在数学运算中，最关心的不是数大小的变化、增减的变化，而是奇偶校验的变化。然而，易经数学认为，世界上既没有纯奇数也没有纯偶数。任何数都有奇偶因数，而奇偶因数是不断上升和下降的。当奇数大于偶数时，数字显示为奇数，但偶数因子仍然存在；当偶数大于奇数时，数字显示为偶数，但奇数因子仍然存在。当奇数弱到极点时，发生反转，奇数变强，偶数变弱；当偶数弱到极点时，也会发生反转，偶数变强，奇数变弱。一个数奇偶校验的变化不是外在的奇数到偶数的变化，而是内在的奇偶性因数起起落落。

“易”的本义是变化。易经实际上是研究变化。它认为变化是万物的常态，变化永不止步。具体在数学上，就是奇偶校验。就这种变化而言，不仅平价因素是数字所固有的，变化的动力也是数字所固有的。 《易经》数学运算的变化，不是外力驱动的，而是内在力量驱动的。因此，易经数字的变化是“自然的”，自然的，当然还有内在的。

易经数学最难的不是数字中包含奇偶，数字中包含变化的动力，而是数字中还包含人性因素周易学习班，包括人心。易经的数学运算结果并非独立于人或人性，而是受人的行为影响。

易经数学的根本目的是计算“好坏”，但最终的结果是好是坏，这不是一个完全“客观”的过程，而是受人的心性因素和行为因素的影响。如果一个人“正直”、“贞洁”，那么手术的最终结果一定是吉祥的；相反，如果一个人没有“正直”和“纯洁”，那么操作的结果一定是邪恶的。

既然如此，最重要的不是外在的操作过程，而是内在的内心和行为。 “端正”和“守贞”就是顺应本性、坚守本性。坚持自己的本性是善良和道德。这是最重要和决定性的。

在《易经》的数学中，数字不仅包含人的心性元素，而且对人的心性元素也有决定性的作用。所以，易经数学其实就是研究心，研究心的本质。

在易经数学的世界模型中，一切都是密切相关的，整个世界是一个密切相关的物体。万物皆可分平价，万物皆有内平。这建立了万物之间的内在联系。而万物的善恶，都与人心有关，取决于人心。万物与人的思想有着密切的联系。归根结底，易经数学的世界模型是人心与世界的连接，人心主宰，人心决定世界。

因此，易经数学中的世界是一个心智世界周易学习班 易经震撼1：易经的内核不在文字在卦象，心智与世界有着密切的互动。而人心主宰，决定了这个世界的终极善恶。心性就是道德，所以易经数学实际上是一种心性数学和道德数学。易经数学所描绘的世界模型，也是一个思想和道德的世界。

五个

只有了解了易经的数学周易学习班，才能理解易经的卦，因为易经的卦本质上是数字，每一行都是一个数字，每个卦也是一个数字。易经数学中数字的特点，其实就是易经每一行每一卦的基本特点。

因此，每一尧、每一卦也具有三个典型特征：一是每一尧、每一卦都包含阴阳元素，没有纯阴尧和阴卦，也没有纯阳尧阳卦；其次，每个卦都是动态的，有内在的力量，变化的动力来自内部；第三，每一行每一卦都包含人性的元素，其善恶终有定论。靠人心，靠人的态度和行为，靠心性和道德。

因此，最终我们可以看到，《易经》的每一行每一卦都不是静止的，而是动态的、流动的，决定其变化方向的是人的思想和态度。和行为。所以，从根本上说，《易经》不是学香书，而是学心性、学心、学道德。

（本文来自我的易经系列讲座，拟合集发表，有兴趣的可以联系公众号：历史心学）

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