中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮(组图)

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮一般特指魏晋玄学玄这一概念最早见于老子玄之又玄众妙之门王弼老子指略说玄谓之深者也玄学即是研究幽深玄远问题的学说魏晋人注重老子庄子和易经称之为三玄魏晋玄学的主要代表人物有何晏王弼阮籍嵇康向秀郭象等魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景简言之它是在汉代儒学衰落的基础上为弥补儒学之不足而产生的是由汉代道家思想黄老之学演变发展而来的是汉末魏初的清谈直接演化的产物综观魏晋玄学其基本特点是以三玄为主要研究对象并以老子庄子注解易经

以辩证有无问题为中心以何晏王弼为代表的玄学贵无派把无作为世界的根本和世界统一性的基础崇有论者裴頠则认为有是自生的自生之物以有为体

以探究世界本体为其哲学的基本内容贵无派把无当作有的存在根据提出了以无为本的本体论思想郭象则主张独化说认为有是独自存在的不需要无作为自己的本体邵子神数破解钥匙方外游侠著

以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的王弼用以老解儒的方法注易经和论语把儒道调和起来认为名教是末自然是本名教是自然的必然表现两者是本末体用的关系郭象提出了名教即自然的理论认为道家的自然与儒家的名教是一致的阮籍嵇康提出越名教而任自然的主张表现出反儒的倾向

以得意忘言为方法针对汉儒支离繁琐的解释方法王弼郭象等强调在论证问题时应注意把握义理反对执著言象提出得意忘言寄言出意的方法

以辨名析理为其哲学的思维形式玄学家重名理之辨善作概念的分析与推理辨析名理是其思维形式的基本特征之一

玄学就其哲学范畴来讲可称其为行而上学行而上简单来说既是抽象出来的意思玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学玄学产生于魏晋盛行于隋唐这和当时的社会有着密切的联系魏晋说白了就是三国演义那段时间我们看着三国鼎立一会你打我一会我打你的要是生活在那样的年代可想而之人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动以此来暂时达到精神世界的满足回避如此残酷的现实有一句话可以概括玄学的特色隋唐精神魏晋风骨

这两方面原因加在一起注定玄学既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用

后来玄学的内涵被不断扩充不断被后世方术家所充实产生了包括山医命卜相在内的五种体系这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说而这些思想并不是直接借鉴而来的主要是由于汉时道教的兴起在完善自己的思想体系的时候除了引道德经为经典的同时也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来所以玄学同道教的渊源极为深厚可以说都是国学思想组成和传承的一部分

山所包含的是修心养性锻炼身体的秘术其包含玄典养生修密三部分的修习玄典带有最为深厚的哲学色彩主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一形成后世的黄老之学利用此来参悟宇宙奥秘人体机能而养生即为气功和道家的炼丹法而修密则包括了符咒法压镇法祈星法武术等利用运动以及精神意念的统一来提高身心境界的方法也有秘术门派将山分为仙学道法幻术御灵兵阵五种方法而其范围不离上述三部分

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释学习仙道同禅宗密宗净土宗之类佛教法门有很大的不同仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从有入手而禅密华严宗之类首先喜欢强调的是空释家喜欢批评仙道法门说其着象而一切有象都是虚幻的都不究竟其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的妙有的真实含义当然这种误解学道的人有就连佛教的一些大德也有比如当今的元音老人南怀谨及其老师袁焕仙

学仙必须先明玄关或曰玄关一窍此窍可从心上说也可从命上说不同门派强调的重点是有所不同的一般来讲内丹多注重由心性上说玄关外丹则相反内丹中玄关一窍在人两眼之中此为仙家所说的天罡之所在下手之法先把两眼之光由外收入天罡所在待有一丝感觉之后再摄心入泥丸宫泥丸宫在天罡入内的脑中相当于人体松果腺垂体所在之处心入泥丸宫之后用心要轻要虚约百日体内气海会自然显现心气自然相依性命自然双修中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮(组图)

道法其实是运用时空的能力作用如同魔术但是它不是在道具上做时间和空间的文章而是实实在在的左右时间和空间此法须明守一之道守一既守真意真意有二种作用一对外可控制万物此为我们常说的特异功能二对内可使丹田气海显现于此再炼精化气

世传的天元与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作气化工作须借外丹之力但此法基本已失传修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程天元既是以全我内真混沌之体补五行之缺利用月华之盈人元既是以借假求真之法感召外来之真阳利用星光之氖即所谓玄丹和还丹之分玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存利用日精之蔽名曰黄婆金公为修南宫列仙地元法还有流传为南宫许家其实就是以武术气功入道的法门

说到真意其实就是人的识神但识神却不是真意真意是元神中的识神但元神却不能自发产生真意真意可做元神与识神二者交合的触媒但不会加入交合物中此既太极涵三为一之理

幻术即是障眼法是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用人的五感都是带有惯性的把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术高层次可以把你不知道一些信息强加给你让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉多用在心咒术御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类传至日本称其为式神东南亚称其为养鬼其实不过是方法和所驾驭灵体不同其实质都是从我们老祖宗那偷学的比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合

医术也包括三部分

方剂使用药物根据表里虚实寒热再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动我手里目前还有原稿其他流传于民间的就不得而知了

针灸以黄帝内经难经辩奇经八脉穴道用铜针刺穴道治疗疾病的方法针灸流传于今种类五花八门其用针走穴的方法也各不相同因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深也并不是思想体系上停留在理论上的东西需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法但是也仅略知一二但是我想提醒大家的是针灸决不是大家想得那样一个武林高手隔着衣服就能认穴其准穴位的面积非常之小每个人具体位置也因体制各不相同所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度并没有固定的量值比如依据你手关节来找任督邵子神数破解钥匙方外游侠著

灵疗以催眠术暗示法及集中精神意念暗示的影响对个体而言是巨大可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志所以国内还没有其危害的传闻但是对其研究没有停歇人体遥控远距离遥视一直都是各国特异功能研究的主要课题

而命术有分为占星法和干支法

占星法包含的七政四余紫薇斗数五星术建除术

七政四余一术又名果老星宗以星宫度数推算人命运五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气罗侯计都月孛来定人贵贱穷通今星宫纬度多有改变台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法

紫微斗数相传为陈抟老祖所创是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫来推测人的一生祸福吉凶其流派很多譬如白云派中洲派四化派昆仑派洛阳派江南等派大体而言却可分为南北二派南派以星情格局为主注重总体把握配以活局运转用三方四正原理推运北派以四化为牵引重河洛九宫之气数精于细微的推断如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也

从斗数典籍来看多以手抄本居多真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻紫微斗数全集和紫微斗数全书两种其中全集的价值比较高全书则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌多有一些伪说今世面流传紫微之法多源于此书民国时期的观云主人将紫微具体化并根据自己多年心得写了本斗数宣微此书承先启后今本以少见之如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮(组图)

建除术起于西汉现在早已成为文化遗迹换句话失传了如今把它翻腾出来并非有嗜古癖而是建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响如今建除术可以在六爻中见到还有南朝宋鲍照所做的建除诗二十四句五言诗

干支法既是比较熟悉的看八字所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字八字中带有强烈的五行学说可以说是建立在其学说的基础之上的四柱中命的部分典籍最多重要的古籍有渊海子平三命通会穷通宝鉴又名栏江纲滴天髓神峰通考铁板神数河洛理数子平真全子平粹言等等

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙马川两位先生的弘扬世人于是大行其术此数相传为北宋邵康节先生所传有铁板定钉之说但今人只是得破解之法的一部分而已尚不见有人完全的能破解此数邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数又有洛阳派铁板之说今邵氏后人有会此术乃为正宗此二数皆以生辰八字化卦数考时定刻定人命运轨迹犹如神断其六亲推断之神使后人着迷

八字流派众多古籍今著更是汗牛充栋各著作各有千秋虽须博览但要把握住其神学其根本注重形成自己一套理论方法

还有目前比较流行的姓名学我认为应该归为八字范畴而不是占卜里面的测字姓名学同测字区别很大在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神数理吉凶比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用不管喜忌关键是对命主有益而命名的时候应该坚持喜用神

占卜有的很常见比如六爻金钱卦马前客当然也有较为神奇的三式即太乙六壬与奇门邵子神数破解钥匙方外游侠著

六爻起源于汉代京房易又名火珠林历来广为流传是大宗预测法其代表著作也很多卜筮正宗增删卜易易冒等其中野鹤老人的增删卜易可谓经典之作其独特的装卦纳甲方法可以让不会五行易学知识的人也能学会民间尚有大衍卦小衍卦之法其理论多来源于河洛理数学到六爻不可不说易经因为二者渊源颇深易原有三种连山归藏和周易目前的保存下来的周易因为是经过孔夫子修订成为儒家经典之首得以流传至今古时为文人的哲学教科书亦视之为一种游戏

梅花易数简便易学易用是邵康节观梅所悟广在民间流传实为心易之法

测字是一个看似非常神奇的预测方法实际上测字内中是十分复杂因人而异各不相同有的察颜观色有的利用特异功能遥视即天眼历史上都有证据可循譬如流传至今的英耀赋既是一本用来算命作弊的书江湖之术骗局防不胜防封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中这些糟粕必须剔除

奇门遁甲六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门得窥一二兴之其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行并以面貌全非与本来大相径庭而这几种方术有一个共同的特性那就是它们都是据易卦洛书星象五行之理化合于干支即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数很值得深究

看相分为手相面相体相摸骨痣相等相学主要以徽派为主又有粤川陕鲁之分各地相法不一自从宋代相学名著麻衣相法面世后学此术者颇多流下的相学故事也很多明代袁柳庄父子又撰柳庄相法尚有水镜神相铁关刀金较剪燕山相法大清相法至清相理衡真是为大成民间尚有很多相学书籍在此不一一列举

相地既是古时的堪舆术分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法一般称为风水术主要分为形式派和理气派其著作已郭璞的葬经为代表现代流传的有玄空飞星八宅等学说还有倒仗等还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之风水之术青囊奥语自来占卜算命为求一顺字唯此相地之道求其逆也同金丹之道异曲同工同为查其玄机奥妙没有悟性者一辈子也是分水匠根本没有那么多风水大师风水实在误人不浅以后遇到以此聚财还望慎之又慎不可迷信到底