摘要：复兴壬学，已成为每一位醉心壬者的历史使命！宗一涉百，对壬学认识匠心独运，壬占思路渐次明晰简捷，分述如下：壬为象学，「有象即有事」，课中有某象，必有对应之事发生。人性之理为辅翼，「世事洞明皆学问，人情练达即文章。当然，有些占类专以类神为核心，气势可以不观，如失物课。希望有质量上乘的壬书作指导。断课应以「感觉」为先，因为感觉是理性和感性积淀的统一。
术数学是中华文明的重要构成元素术数学是中华文明的重要构成元素，古传「三式」是精华所在，古传「三式」是精华所在
术数学是中华文明的重要构成元素，古传「三式」是术数学的精华所在。 大六壬，又称六壬、六壬神课，别称壬、壬学。壬课名标三式，以其占断精确、 信息量大，对人、事、物的反映细致入微、穷形尽相而著称于世，被誉为 「神课」、「占卜之王」，深受崇仰；更因其历史悠久、源远流长，绍述忠恕 伦理之学，言仁教孝，体势方正，飘逸典雅，自古而今，上至庙堂，下迄市井，普受追慕，成为术数学领域中底蕴最深厚、发展最完善、预测最准确的门类之一。
从轩辕黄帝创制大六壬，历朝历代名家辈出，有宋一代，更是上至皇帝， 下至草莽，无不痴醉。时至今日，仍然魅力不减，吸引着无数术数爱好者去 钻研演习。但大六壬体系博大，要素纷繁，学者往往不得其门而入，空有崇敬 之心，只能望而兴叹，不少人半途而废，转而研究相对较为简易的奇门、六爻、 梅花易之类。大六壬这门千载显学，曲高反致和寡，敢于问津者鲜，委实令人痛心扼腕。复兴壬学，已成为每一位醉心壬者的历史使命！
我世居渤海之南，生长齐鲁之邦，幼受传统思想熏染，喜读天文、地理、 历史、哲学著作，进入教育职业后更以传道授业为己任，专注孔孟之理， 敬慕术数玄学。机缘巧合，遇异人传授易占心法，渐悟阴阳之理，壬申年起大六壬案例理法集北海闲人，尽弃他术而专心敬演大六壬。以宋代先贤为模范大六壬案例理法集北海闲人，以《大六壬指南》为向导， 宗一涉百，对壬学认识匠心独运，壬占思路渐次明晰简捷，分述如下：
壬即生活，大六壬是反映人生的、现实的，要掌握六壬之学，必须把壬占 的一切名词、规律还原到生活之中，看到底它们反映的是生活中的哪些现象、 过程、人事物，从而加深对壬课各个组成部分的认识，使壬课变成一幅活生生 的画面。唯有如此，我们才能对所占事物一切的一切了然于胸，占断也才更 有准确度。
大六壬是人文的、历史的，它植根于古代生活大六壬案例理法集北海闲人，必然反映古代占主导地位 的儒家伦理道德观念，只有深入理解传统的伦常规则、忠恕之道，注重名实相符； 只有具备丰厚的历史知识积累，才能把握大六壬的精髓所在。
壬为象学，「有象即有事」，课中有某象，必有对应之事发生。课传中的 一切，无一不是类象。汲汲于生克，决非大六壬的精神。易道尚简，壬为道术， 学壬当平实朴素，要追求课课平准，决不炫奇求巧，动人心目，坚决反对戏占， 坚持大事方用壬。
大六壬断课，「理则」是指导，阴阳盈虚之理为根本，自然之理、社会之理、 人性之理为辅翼，「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」不明人事、事理， 无法学会大六壬。壬占分为两个学习层次：以「类神为核心」而断属基础层次， 依「课传气势」而断是高端层次。以类神为核心，就是选取类象、分析类象， 大六壬有九大类象系统，所占之事的对应类神从这九大类象系统中选取， 类神吉旺则吉，类神凶休则凶。课传气势，就是「物以类聚，方以群分」，看整体气势所在。气势的内涵术数学是中华文明的重要构成元素，古传「三式」是精华所在，灵动不可方物，依课传特点和占事类别为依据 进行判定。当然，有些占类专以类神为核心，气势可以不观，如失物课。
当前，有越来越多的易友投身大六壬的学习，他们大都以书为师，热切 希望有质量上乘的壬书作指导。壬学古籍，深奥难懂，只能作为有相当功力 壬友的提高阶梯，却不适合作为登堂入室的敲门砖。翻检现代壬书，也颇有 那么几本，可惜或陈义过高不易理解，或抄袭古籍没有思路，极少有循序渐进， 明度金针，指点学习者壬学正道的。学习者读来读去，越读越迷糊。
近年来，我在大六壬教学中，认识到：要学好大六壬，不必过于迷信什么 悟性、天机，只要品德端正、坚忍不拔，按照正确的理路循序渐进，必有所成。 但「理路清通」是学习的前提，要在不断在「明理、得法、实战」中反复， 螺旋式上升。断课应以「感觉」为先，因为感觉是理性和感性积淀的统一。 且要苦读、记诵，崇仰古籍、背诵古籍，不可只是肤浅的「理解」。
