《铁版神数》兴起与流行时却有关

铁版神数始于何时已无从稽考了，但它的兴起与流行者却是在清代乾隆、嘉庆年间，至令也有二百多年历史了。“铁版”二字，有两种解法：

( 一 ) “铁一般版本”的神数。原因是算出来的结果又如铁一般事实，故称“铁版神数”。

( 二 ) 相传，满清中叶有一位名叫铁卜子 ( 铁道人 ) 以一种神数为人算名，并把条文大为修改整理，以合当时社会环境事物。由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文，造成命书交给来问命者《铁版神数》兴起与流行时却有关，在当时实属一大突破。因此铁板神数取数法，其术在当时大为盛行，一时，人人趋之若鹜，立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。故铁版神数中的“铁版”，意思是“铁卜子版本”成“铁道人版本”的神奇术数的意思。 以上两种说法皆有其可能性，姑且对其不作评论。

但《铁版神数》兴起与流行时却在清代中叶，条文与明代宫延御用的《皇极分经数》最为类似。这套《皇极分经数》亦为现时坊间所流行的岭南派一万二千条文版本之始祖。现时坊间流通的《铁版神数》条文，大部份从清代道光版的《神机妙算铁版数》刻印本所抄录出来，此刻印本也是根据《皇极分经数》所修改而演变出来的第一部“神数”。

根据中国齐鲁出版社所翻印的清代续修四库全书总目子部中，可看到两部有关铁版数的书籍被收纳在书目内，分别为道光刻印本全十三卷的《神机妙算铁版数》及旧钞本的《铁版数不分卷》，而在所有四库书目中，却没有《皇极分经数》的记录资料，由此可见《皇极分经数》在清代已被《铁版神数》所取代。

铁板神数计算取数方法

一、定刻取数法

按照一刻15分的规则逐一进行考核，是定基数的关键步骤之一，它揭示了宇宙瞬间数术效应场所刻划的特定数术作用于人的强弱面表现，使人的场力范围缩到一点，便于提取场能基因数。

二、四柱天干取数

以天干为主的取数方法首先揭示了天旋地转的规律性，同时人事在运动发展中受天承运的顺序场能由此天干数表现出来，天干数的接融反映了人事先天的承受能力及范围，对事物发展的定向择取很有利益铁板神数取数法，也揭示了人事先天部分功能受五行天干场数的有机调制。

三、日柱变卦取数法

此方法揭示了后天八卦对人事根基场的影响，及人天对应以卦的形式形象生动的表现出数的职能，同时也揭示了人事运程的双重性及还原性，透过其现象看到原始的面貌。

四、太玄取数法

太玄取数依据天干地支形成的数场定量转变，揭示了天干地支在天成象，在地成数的相冲相刑等相互生化、制约所产生的是非冲突表现点，也是人事乾坤之象的中心环节和关键点，使人在自然中成为是非好坏转换的载体。此方法也揭示了纳甲数与数、卦、象之间的互演，作用于人事错综复杂的一面。

五、皇极取数法

皇极取数法也叫元会运世法，它揭示了数的有机螺旋转换，是人体基因、根基场的具体表现，表明数的时空轨迹，对人事的生存极限产生本质的影响，其数的合成效应对人事的性质状态产生多变性能倾向，使人在数字重复的过程中从新审视人生。

六、八卦滚取数法

它揭示了卦卦互化，数数相应，流年大运之象，以卦的形式呈现，数化卦，卦互化，以人事先天的积极因数带动后天能动意识的改造功能及适应性。卦中卦对人事无机数有选择的一面，使事物有所定向的向前推进。

七、四门变取数法

此法揭示了数卦在同一时空下阴阳数理对人事周折的动态剖析，揭示了数卦受阴阳场作用时人事规则性的集中体现，揭示了卦配数玄机场能对人事神性场能发挥的量级体现。

八、八卦加则取数法

此法揭示了八卦先天定数决定了人与六亲的亲疏、生死定数，剖析了人事在自身八卦场能中的困顿、迫发之象，同时也揭示了人事受外界环境影响产生的暂时性的周期变化规律。

九、大运取数法

揭示了人事大场的形成受天体场能的交融，影响人事间同属性物质的规律性变化，即运程中的周期性及起伏变化规律性，又人事运程受数律演卦意此起彼伏周期性变化铁板神数取数法，也揭示了人与事受制于数卦内在机理变幻，产生出人事运程的大起大落。

十、六亲考刻取数法 六亲考刻取数法揭示了以太玄数演先天卦象的内在玄理，反映了人事与之密切相关的生生演息论，揭示了先天卦象通过数理的衍化，

十、六亲考刻取数法

六亲考刻取数法揭示了以太玄数演先天卦象的内在玄理，反映了人事与之密切相关的生生演息论，揭示了先天卦象通过数理的衍化《铁版神数》兴起与流行时却有关，所刻考出的后天卦对应于人事的连锁反应，揭示了卦象的演化过程就是六亲所维系卦象的集中体现。

十一、元堂取数法

它揭示了先天卦象与之对应时空点所引发的时差性对人事进程的阻碍作用；揭示了先天万物灵性制化后天一点万物通的阴阳互补原理；揭示了宇宙先天定后天，后天返先天的自然规理，作用于人事的交变效应。