易界名家李计忠论六爻预测术——一卦多断

易界名家李计忠论六爻预测术—— 一卦多断

六爻预测术，是中国传统预测学之中的大宗之术六爻一卦多断基础知识，千百年来一直倍受推崇。它测事断事简捷、明快、直观，一事一测，只要卦技高，掌握领会了五行的基本原理，理顺了六亲的生克规律，往往令求测者拍案称奇。六爻预测学古往今来著作颇丰，最具代表性当属《增删卜易》、《卜筮正宗》、《易隐》等。但在这些最具代表性的著作中，应用于实践之中的实例，大多都是一事一测，古籍中没有留下一条一卦多断的应用实例。不是古人思想保守，也不是古人不愿意将绝学传于后人，时至今日，还仍然有人抵触、反对一卦多断的应用和推广。

一卦能不能多断，它多断时的准确率有多高？这是许多易学已入门的爱好者，和掌握了六爻预测基本知识的人的困惑；也是许多一般易学爱好者看着一卦多断的实例，对照一下古籍典宗，畏缩不前，望而却步的原因。

中国术数文化源远流长，历史典籍，星光灿烂，异彩纷呈，纵观术数领域，派别门类繁多，可谓浩如烟海。六爻预测，一事一断，从古至今，已经在人们的思维里形成了固定模式，也被人们所接受。一卦一断，运用测事，已经是被认为神秘、神奇。一卦多断，尚无先例易界名家李计忠论六爻预测术——一卦多断，但在六爻预测学术中并非是“未知”领域。一卦多断是建立在一卦一断的基础上的。

一般人对六爻预测都感到神秘，运用六爻一卦多断进行预测就感到更加神秘了。我在实践中，先从思维科学入手，以阴阳五行的基本理论为基础，结合现代社会生活，运用我们祖先的传统哲学思维模式，给人预测，其结果不但令人非常满意，而且经得起科学验证。《一卦多断实例点窍》面世后，轰动了易学界。并流传到了整个东南亚。我写此书的初衷是想告诉广大易友，易学预测并不难六爻一卦多断基础知识，它是我们祖先运用中国传统哲学思维模式，创造出应用多种自然知识来预测的技术。只要刻苦钻研，大胆实践，人人都可以学习掌握。我在书中，研究探讨易学和数术的科学性精华，阐述它的独特应用体系和应用价值；同时，又从大量实例解析中，使读者明了它的技术特征。为了使广大学易者登堂有门，少走弯路，也利于学习和掌握，书中实例皆具有代表性和广泛性。

实践是检验真理的唯一标准。《一卦多断实例点窍》一书的面世，得到广大易学爱好者的肯定，全国各地的易友纷纷来电来函，有许多学易数年，已经掌握了五行基础知识的易友，更是热情倍至，赞赏尤佳。

预测学不是一个单一的个体组合，它是融天文、历史、地理、哲学、心理学、社会科学、生物学、自然学科与阴阳五行学说于一体，构成了一个比较严密、比较复杂，把天时、地利、人和与影响人类生产生活的某些能量，与时间、空间巧妙地组合在一起，按照阴阳五行的生克消长，组合成一个具有宇宙统一信息场作用的立体动态模型，即象、数、理时空模型。即可以用于预测万事万物来达到与自然规律的和谐，选择最佳时空，起到趋吉避凶的目的，这就是周易预测学。

预测学也是一个比较复杂的系统工程，它有独特的科学体系，几千年来随着历史的发展，时代的变迁，易学文化历经岁月沧桑六爻一卦多断基础知识，发展到今天也是良莠不齐。其原因不是预测学本身的因素，而是历史的局限和时代的制约。许多著书立说之人是不肯将真实的东西讲出来易界名家李计忠论六爻预测术——一卦多断，怕泄露了“天机”，这是一类人。另一类人是连他自己也没有弄明白五行的原理，写出的书更是云遮雾绕，弄得易学界鱼龙混杂。使许多学易之人如入迷宫，转来转去，很难清醒过来。有的人，学易多年，费了九牛二虎之力，学会了火土不分，金木乱克，实践应用时，不但不灵，反倒洋相百出；有的人，引经据典不能自圆其说时，反倒怀疑起老祖宗的起卦纳支有误，需要重新更正，标新立异。

“继承不泥古，创新不背宗。”这句话用在易学文化的发展上是合适的。我后来陆续编著的几本书《精彩卦例通解》、《一卦多断绝学精典》、《一卦多断入门点窍》等书，均是以这句话为准则而成书的。可以坦言地讲，我将古籍书中断卦的技巧、要领、原则、方法、步骤都一一告诉了读者，细心的读者能够体会到，我的思路、方法、技巧，虽有所创新，但并不背离古法；虽有与古法相同之处，却又不照搬硬套。断卦的理论基础遵循着古法，断卦的思路技巧也没有背离古法，我并没有此处以偏财为父，彼处以正印为父，颠倒混淆，模棱两可。

易学本身在它的特殊性里就有模糊性和随意性，它丰富、复杂，千变万化很难掌握，运用机械呆板的逻辑思维，是很难掌握它的。易学是高智慧的哲学，要将它的模糊性和随意性变成具体性，必须运用逻辑思维，形象思维和灵感思维三位一体，在实际应用中，还必须要具体情况具体分析，才能达到预测的目的。易学不同于经典数学，经典数学一就是一，二就是二，而且任何情况下，一加一必然等二，二加二必然等于四，它有定律定义，可以机械地套用。易学没有，它在不同的时空条件下，有不同的含义，也有不同的结果，而且，必须具体情况具体分析。它是一个充满辩证思维的活生生的具有广泛性和伸缩性的学科。正因为它具有特定的广泛性和伸缩性，它才能去描述自然、社会、人生在不同时空条件下的丰富性、复杂性，才能做出近似事物本质情况的结论，去指导人们的行动。

易学有没有定理定义？这个问题应该多读几本古典名作，相信是一定能够找到答案的。古籍中的许多歌诀，被人认为是定理定义，也有人照搬后写成了自己的著作。古人的歌诀在使用时，是有一定的条件限制的，离开条件的限制，那些所谓的定理定义也就不灵不验了。许多学易者，学易十几甚至几十年，到头来仍然对预测学不得要领，照套古人的歌诀，时准时误，很难掌握。于是，感到易学很不科学，甚至跟着别人一起叫易学为“伪科学”。

易学虽然法无定法，千变万化，但它仍然是有规律性的。看过《西游记》的人都知道，孙悟空有七十二般变化，但他不管怎么变，始终万变不离其宗。易学亦如此，不管它的特性里具有模糊性、随意性、伸缩性，只要你掌握了五行的基本原理，记熟了五行所代表的万物类象，你就似如来佛一样，任它孙悟空有七十二般变化，纵能一个筋斗翻出十万八千里，也终难逃出如来佛的五指掌心。五行的基本原理就是易学的根本。只要你弄懂了五行的基本原理，熟悉了五行所代表的万物类象，你就能将预测学中的模糊性、随意性、伸缩性变成具体性。