风水堂：梅花易的不传之密

梅花易是一种非常古老的占卜预测方法，其存世的占卜理论和预测实例均记载于相传为北宋邵雍所著的《梅花易数》之中。传说北宋邵康节得到梅花易之秘诀之后，用梅花易进行占卜预测是每卦必中。由此可见，梅花易之秘诀为师徒间口传心授，故有宋之前不见其传世的相关记录。梅花易流传到五代十国麻衣道人、陈抟和北宋邵康节时才渐渐为世人所知。然其秘诀为口传心授，不露真容。《梅花易数》一书中更是刻意掩饰，故弄玄虚，致后世梅花易之学人大多不得要领。

梅花易是以卦数为基础、卦象为工具、卦理为规则实现占卜预测的。梅花易的数是先天八卦数，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；梅花易的象是占卜预测之人的目中之象；梅花易的理是自然界或者人类社会中一切事物的生存法则和发展规律。然而，这仅仅是用梅花易进行占卜预测的入门法则而已。后学之人若以为掌握了这些基本法则就可以用梅花易进行占卜预测，那就大错特错了。从北宋邵康节先生之后很少有成功的实践者，就说明如果没有掌握师徒间口传心授之秘诀，想要用梅花易占卜预测成功则几无可能。吾喜欢梅花易数十载，经历了反复不断地许多失败，有幸发现了梅花易的不传之密：占卜预测者因外物刺激产生的条件反射是占卜预测取得成功的先决条件。

人类的表情是地球上最难把握和定性的事情，然相传为北宋易学大师邵雍康节先生编撰的《梅花易数》中却记载着用人的表情进行占卜预测的两个占例。两个占例分别针对着两种不同的人类表情：一忧与一喜；从老人之忧，康节先生断出了老人有鱼骨梗喉之危；从少年之喜，康节先生断出了少年有纳采聘妇之乐，且应验十分神奇。毫无疑问，这两个占例是《易经》实用史上值得深入探索研究的经典占例。

老人有忧色占的原文：己丑日卯时，偶在途行。一老者从巽方行来，脸带忧色。问其何以有忧，曰：“无”，怪而占之；以老者属乾，为上卦，巽方为下卦，是为天风姤之九四爻动。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其当速应成卦之数，中分而取其半。谓老人曰：“汝五日内宜谨慎，恐有重祸。”果五日，老者赴吉席鱼骨梗喉而终。

少年有喜色占的原文：壬申日午时，有少年从离方喜形于色而来。问其有何喜，曰：“无”。遂以少年属艮，为上卦。离为下卦，得山火贲。以艮七、离三加午时七数，总十七数，除二六，零五为动爻。贲六五爻，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”辞已吉矣。卦为贲之家人，互见震坎，离为体，互变俱生之。断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期果然定亲。

在以上两例人类表情占中，不论是老人之忧还是少年之喜，事情的发展进程均神奇的验证了占断者占卜预测的结果。经过多年的研究发现，此两个占例中隐藏着一个梅花易集大成者邵康节先生的不传之密梅花易数邵康节案例，一个近千年都没有被人说破的秘诀：占断者以自己的条件反射所认定的表情，才是确定人类表情占的关键。也就是说，邵康节先生在看到老人的时候梅花易数邵康节案例，条件反射就告诉他此老者定有凶事要发生；在看到少年的时候，条件反射就告诉他此少年定有好事来临，于是康节先生就向他们分别发出了“有何忧与有何喜”的疑问，在没有得到老人与少年肯定答复的情况下，邵康节先生才不得不起卦予以求证；所以，占断者邵康节先生起卦的过程就是他寻找忧、喜之因的求证过程。

人类的表情可以透露其内心深处的秘密，是地球人的常识。在这两个占例中，无论是老人所露之忧，还是少年所呈之喜，都是康节先生（占卜者）以自己内心的标准所认定的人类表情的现实状况；老人之忧和少年之喜都是邵康节先生眼中的忧和喜；并不是当事者心中的忧和喜。在占例的记录中，满脸忧色之老人和喜形于色之少年梅花易数邵康节案例，都断然否定了康节先生对其表情状况的定性风水堂：梅花易的不传之密，忧者并不认为忧，喜者也并不认为喜；这样就使当事者（老人与少年）和占卜预测者（邵康节先生）之间对人类表情的认知产生了不一致的问题。同样，这个问题困扰了我十数年，直到我发现了梅花易术中存在着占卜预测者的条件反射这个不传之秘，所有的疑惑才全部迎刃而解了。

条件反射是二十世纪俄罗斯著名心理学家发现的一个心理学基本原理，是指原来不能引起有机体反应的刺激风水堂：梅花易的不传之密，可以通过一个学习过程，把这个刺激与另一个能引起反应的刺激同时给予同一个有机体，使它们彼此之间建立起联系，这个在条件刺激和条件反应之间建立起的联系就叫做条件反射。简单地说条件反射就是指有机体受信号的刺激而引起的直觉反应。比如铃声本来并不会使狗分泌唾液，但如果每次在喂狗之前都打铃，经过若干次以后，狗听到铃声就会分泌唾液。这种因铃声的刺激而发生的反应就是条件反射。邵康节先生师从李子才等人学习《易经》，并长期关注人与万物的未来，人与物的未来必然会刺激他产生一定的反应，所以他才会发现老人之忧和少年之喜这种当事人都尚未感知到的人类表情，在如此这样的长期训练之下，这种条件反射使他拥有了一种超级直觉。在我们所研究的此两例表情占中，老人之忧和少年之喜都不过是邵康节先生的条件反射。所以，两例表情占不过是寻找忧从何来和喜从何出而已。和邵康节先生相比较，当事者（老人和少年）都是没有经过训练刺激的常人，他们对自己表情的预兆处于一种不自知的状态。至于后来的梅花易学者，因为没有形成对人与万物的条件反射，故而常常不得要领，甚至把玩良久也不知其所以然。而且这个问题同时也是影响梅花易预测准确率的根本性原因。学梅花易者如果没有经过长时间的训练，对人与万物形成一定条件下的条件反射，仅仅凭借一些易学基础理论，无论如何是不可能达到邵康节先生等先哲之境的。