摘要：命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）2、大六壬，排盘啰嗦，极易出错，断课理论也繁杂含糊，类似六爻，但不如六爻，更不如六壬金口决，后者排盘迅速，断课明确，尽管需较强的综合分析能力。鸣法较好，但排盘稍慢。各派占法有异，不如六壬神课占法统一明确。
禄命法、子平八字、太乙命法铁板神数
命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等
相学：麻衣、柳庄、水镜等
风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）
择日：天星（七政四余、天元乌兔）、紫白、斗首、奇门、六壬、演禽、八节三奇、禄马贵人、玄空大卦、连山、翰林集要、通书克择（神煞）等
占卜：梅花易数、六爻、太乙、奇门、六壬、金口诀等
占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗数等
预言：推背图、烧饼歌、皇极经世、太乙神数等
此外还有中医、武术、气功、兵家术数（兵谋阵图）、道家法术等等。
最早的事迹记录是《诗经》记录的公刘选择都城和周公卜宅
最早记载风水文字的是战国成书《管子》中对于地域、水域对人的影响
春秋战国时期就有相术开始流行，秦汉开始发芽
然后是传说中的失传的秦汉八宅术，《黄帝宅经》旧题秦汉时代的产物
接着是管辂的卜宅、四灵法形势相宅邵子神数排盘，《管子指蒙》即《管氏地理指蒙》旧题管辂
然后是郭璞的卜宅和初步形势葬龙首，《古本葬经》旧题郭璞
接着沉寂许久才到六朝隋唐的五音相宅法、隋代的萧吉
接着是据说僧一行创作《灭蛮经》开始让伪法、洪范五行流行于世
然后才是卜则巍创《雪心赋》、专讲水法的司马头陀、邱延翰逃命隐居、杨筠松带着宫中秘本私逃民间开始授徒传播风水
曾氏一族、范越凤、廖氏一族、刘江东等开始各自授徒。《灵城精义》旧题南唐何溥作。
稍后的宋代禄命法、子平八字、太乙命法铁板神数，赖文俊、蔡元定、辜托长老、吴景鸾等峦头理气并出，王伋将八宅术复活
元代旧题刘秉忠的《平砂玉尺经》
明代刘基《堪舆漫兴》、目讲僧《紫白诀》开启理气九星飞宫（注，非无极子）、周景一《山洋指迷》、徐氏兄弟《人子须知》、《归厚录》注解者冷谦
明末时期无极子，接下来就是一位承上启下的大人物，蒋平阶的出现了，蒋平阶根据皇极经世得到三元九运创立了玄空学，并且兼纳了多种学说（八宅、峦头、喝形等）
接下来是袁守定的形势复兴；张心言与章仲山、朱耀、餐霞道人的蒋法玄空传承；张觉正的八宅；赵九峰、叶九升等人的三合法邵子神数排盘，
接着又有沈公的出现使得涣散的堪舆界重整风气，沈公广撒玄空秘密造福世人，其子沈瓞民，其孙沈延发皆是易经堪舆名师
沈公之后谈养吾、孔昭苏、尤惜阴皆为玄空名师
再后曾子南、李定信、钟义明等也为一代名师
发展至今，大师琳琅满目，已出现百花齐放新局面，民间易学普及发展呈现新景象，后起之秀易尚佑不遵常理，堪舆、相人、占断等方面思路稳练怪异，对易学的传播也做出了相当贡献邵子神数排盘，较为知名。
1、八字，太过于庞杂，知识点过多，比如邵式体系弃简从繁，一个图片能表达清楚的，写上千字，喋喋不休，绕晕才有水平。目前为止，没有几个大师敢说自己真正掌握了八字。
2、大六壬，排盘啰嗦，极易出错，断课理论也繁杂含糊，类似六爻，但不如六爻，更不如六壬金口决，后者排盘迅速禄命法、子平八字、太乙命法铁板神数，断课明确，尽管需较强的综合分析能力。小六壬中六壬都过于简单可靠性不足。
3、奇门遁甲，命字神奇。有八宫法、九宫法，不知道哪个更完善。鸣法较好，但排盘稍慢。各派占法有异，不如六壬神课占法统一明确。
4、小成图，即归藏易。适合无易学基础者速成学习。但理论仍不统一、完善，需要弥补。推断过程需要灵力联想力，但可迅速判断吉凶。
