命理学中的一个主要分支:“紫微斗数”

这里着重探讨命理学中的一个主要分支:“紫微斗数”。希望通过本人对紫微斗数加以辨析,并将得到的一些省悟和观点加以总结。既希望对神秘文化中紫微斗数这个领域的一些误区加以剖析,还希望提倡“尽信书不如无书”(也包括对于本人)。更希望在研究前人的基础上加以发展,使得祖先留下的文化遗产既不失传,更能发展。

近年来,研究和应用紫微斗数的人士越来越多,但研究和学习“四柱推命术”(即“子平术”)的人更多。在整理历年来研究命理学笔记和资料的过程中深切体会到,相比命理学的其他分支而言,紫微斗数号称“天下第-神数”是有道理的。

紫微斗数用到了很多元素:命盘、十二宫、一百一十一颗星曜、十天干、十二地支、五行属性、六亲、四化、格局、三方四正、相夹、大限、小限、流年、流月、流日等。在元素众多这一点上可以与之相比的只有另一种神数:“铁板神数”。这是命理学的其他分支无法比拟的。当然,这两种神数各自的元素不同,方法自然是迥异的。所谓元素,类似于现代数学中的“参数”。一个数学问题(或者方程式)的未知数和参数越多,也就越复杂。

命理学还有一个重要的分支:“四柱推命术”(即“子平术”)。它是宋代徐大升根据唐代李虚中和五代末徐子平的理论和经验归纳整理而产生的八字推命术。它与紫微斗数的根本区别在于,子平术推算一个人的“命”,首先需要根据这个人的出生年、月、日、时辰排出他的八字。之后根据八字进行推算,并且不再用到这个人出生年、月、日、时辰所涉及的数据(即“数”)。而紫微斗数算一个人的命,同样必须依据他的出生年、月、日、时辰,根据其中的“数”进行推断,不需要排这个人的八字。这就是紫微斗数这个名称中的“数”这个字的来由。对农历每个月份起点的确定历来有两派:一派是将每个月的初一作为起点,另一派是将二十四节气的十二个节作为起点。这也正是子平术和紫微斗数不同点之一。子平术在命理学发展史上的地位是举足轻重的,唐代大文学家韩愈曾经评价子平术,认为子平论命是“百不失一二”。虽然没有统计数字(也无法统计),但可以肯定地说,现在社会上从事算命(尽管有不少人为了避嫌,不用算命二字)的专业和非专业人士中,采用子平术的无疑是最多的。其中的一个原因是,子平术相比紫微斗数和铁板神数,要简便得多,易学易用。

对于紫微斗数和铁板神数,有一个流行的看法是:在对六亲(父母、兄弟、夫妻、子女)的推断上,铁板神数比较精准,紫微斗数比较模糊。也就是说,铁板神数定量的功能强于紫微斗数。例如,从目前能见到的资料中的规则和案例分析,在推断当事人的兄弟姐妹的数量、父母结婚的年份、当事人发生大事(婚嫁、科举、仕途)的年份、子女的性别和数量等方面,铁板神数确实要比紫微斗数量化得更加具体。但还是存在以下几个问题。

问题之一,铁板神数的神秘色彩太浓,许多算法被历代的学者或从业人员加以神秘化,变成铁板神数中各个门派的独家秘笈、秘诀,绝对不能外传。因此,许多资料中列举的案例只能让人“知其然不知其所以然”。这种做法看似保护了各个门派的知识产权,实际上是损害了铁板神数的传承和发展。当代那些现世的所谓铁板神数高手,每个都标榜自己是“正统”,对铁板神数的其他门派进行攻击。而他自己的资料中举出的例子到底有几个是真实可信的？这不是一个严谨的学者应该遵守的治学道德和作风。在市场经济中有一个推销规则:在推销自己的产品时,应该只说自己的行,不要去攻击别人的产品。而铁板神数的高手们连这一点都做不到,还不如一个市场推销员。其结果是,铁板神数的研究者和从业者越来越少,水平越来越低。恐怕这不是当年发明铁板神数的古代先贤们愿意看到的局面。我也是曾经花了很多时间去研究铁板神数,由于没有那些所谓的“秘诀”、“内算法”,不得其门而入,只能望“数”兴叹。虽然我已经掌握了铁板神数的各种规则和算法,但是,笔者的实践证明,光是依靠这些规则是无法推断出准确的结果的。笔者相信铁板神数这门学问有朝一日一定会走向开放,古代先贤的遗产一定不会失传。在这一点上,紫微斗数比铁板神数要明智和开放得多。

问题之二,所谓紫微斗数在定量方面不如铁板神数。根据我的实践经验,如果将紫微斗数中的四化、五行、大限、流年、流月等概念和规则运用得当,对于一个人一生中许多事件的发生时间完全可以做到相对精准,甚至可以定位到某月、某日。在这一点上与铁板神数相比,可以说有过之而无不及。当然在断六亲的数量方面,铁板神数确实来得精准许多,这正是紫微斗数的一个短板。但未必就此定论古代从来都没有,也许在当代有兴趣人士的研究下,或者发掘出古代的知识;或者加以发展,完善古代失传或没有的知识。那么紫微斗数必将更上层楼,无愧于“天下第一神数”的称号。

问题之三,在推断一个人一生全面的情况和人生轨迹方面(例如,性格、健康、财富、交友、仕途、福分、子女状况、父母状况等),紫微斗数无疑是胜铁板神数一筹的。但也不能就此断言铁板神数不具各这样的功能,只是日前传世的资料尚未见到而已。

上述问题的提出,并不意味着全面肯定紫微斗数,全盘否定铁板神数。任何一门知识能流传至今,而且依然有人研究、执业、信奉,那么一定有它的道理。关键在于,无论是紫微斗数或者铁板神数的业内人士应该为了知识的传承和发展应该持开放的态度以及平和的心态,不能将它神秘化。而信奉命理学的人们应该理智地看待“算命”,务必不能走人“迷信”的误区。

因此,一定要告诉大家的是,在学习的过程中,务必遵循正确理解神秘文化的基本准则。

准则之一,“命”和“运”是两个不同的概念。“命”是先天决定的、静态的。“运”则是后天动态变化的。这就是古人“命好不如运好,运好不如流年好”这个说法向人们揭示的道理。任何神秘文化推断的结果不是绝对和一成不变的,应该理性地看待算命的结果。

准则之二,使用任何一种方法推算得到的结果,只是告诉人们在未来的某个时段内,将会发生某个事件的趋势和可能,这个结果不是必然和绝对的。否则就进人了“迷信”的误区。假如有一个算命先生说你下个月会发财,那一定有夸张甚至欺骗的成分。如果这位算命先生能如此精准地算出发财的时间,那他自己跑到国外的那些赌场

去,算一次赢一把,早就是亿万富翁了,还算什么命。一个命理学的高手最多能算到你下个月的财运比较好,有发财的机会。但是你还需要去努力工作,否则机会不会变成现实。即使天上掉个馅饼,你必须早一点起来,否则比你起得早的人先捡走了。

准则之二,古训告诉我们:“君子问命,问祸不问福”。因为,平安就是福。如果有发生灾祸的可能,可以设法回避和化解。江湖上有些执业人士往往也会给你化解,但是化解的收费要比算命的收费高,这是他们的第二次创收。

准则之四,有句成语“彰往知来”,出自《易・系辞下》:“夫《易》彰往而察来,而微显阐幽。”它告诉我们,在请人推算,或自己推算时,首先应该看推算过去的结论是否准确。如果准确,那么推算未来的结论的可信度就高,如果不准确,那么大可不必相信对未来推算的结论。

在研究命理学二十余年,以前从来没有萌生写命理学方面的书的想法。主要是自感底气不足,虽然算过数百个命例,却始终认为自己的学识达不到写书的水平。此外,担心被某些人士扣上“迷信”的大帽子,虽然我国改革开放以来,政治环境已经宽松很多,但文革的经历依然给笔者留下阴影和余悸。许多友人的鼓励和支持,让笔者终于动笔。因此,本书的完成首先要感谢他们。当然敢写本书只是有了胆气,并不是说,笔者已经有了足够的底气。笔者更没有奢望什么著书立说,本书只是笔者这些年来业余研究紫微斗数的心得的归纳和总结。限于篇幅,本书仅列出了两个比较完整的推命案例,今后如果条件允许,笔者将把历年来的案例整理出来以飨读者。

壬辰年春月于南海之滨书斋——周德元

1947年出生铁板神数app命理学中的一个主要分支:“紫微斗数”，1969年毕业于北京大学数学力学系铁板神数app铁板神数app，1981年获得南京航天领域的软件开发、系统架构设计、网络技术应用等工作三十余年。曾参加多个国家和省部级科技项目命理学中的一个主要分支:“紫微斗数”，其中的项目曾获得国家科技进步一等奖、国家体委科技成果一等奖。

目前担任联合国工业发展组织中国投资促进处高级顾问、中国投资协会理事、北京理工大学珠海学院客座教授、珠海是信息协会秘书长等职务。