周易六十四卦之第二卦（下坤上坤）

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坤卦是《周易》六十四卦之第二卦。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

坤卦

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆周易六十四卦之第二卦（下坤上坤），柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，後顺得常。

西南得朋，乃与类行；

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

“坤”象征地，为臣，臣道也，是指帝王、领导身边的配角、副手。这一卦主要讲作为首脑的副手所应该具备的基本素质和特别需要注意的事项。

爻辞

初六，履霜，坚冰至

象曰:履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也

这里是说当你的脚踩到霜时，你就应该想到不久必将要结成坚冰。这当然是比喻，水是最为柔顺的，人们常说“柔情似水”。现在水变成硬的霜，不再柔顺了。这里是说你原本是很顺从于元首的，现在你稍有一点抵触情绪了，有一点点自以为是了，你必须时时警觉、立刻反省、坚决制止，再发展下去你必将变得强硬，变得我行我素，不像样了。这就是见微知著、防微杜渐，意识到自己有一点抵触情绪就是-一个危险信号，必须立即改正，绝不可任其发展下去。另-方面这是讲给帝王听的，如果看到你的手下有一点自作主张、自以为是，你就要防患于未然，杜绝后患，绝不可让其这样继续发展下去！不然的话，再发展下去他可就要谋反了，否则必将“龙战于野，其血玄黄”。这和上六爻有对应的意思。

六二坤卦上六爻变，直、方、大，不习，无不利

象曰:六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也

“直”就是正直、率直、心诚专一。“方”就是讲原则、不折不扣地按“乾”的规矩办事。“大”就是要有能耐，做女人也要有强健的体魄，才能胜任繁杂的家庭事务:做帝王的配角，做二、三把手也要有干练的办事能力、雷历风行的作风，才能做好、完成“乾”所交代的任务、事倩。因而这六二的爻辞的意义和卦辞中“利牝马之贞”的意义是基本相同的，只是把不同说法反复加以强调而已。“大”有人认为是指要大度、要有宽宏的德行。这里是说你作为“坤”、作为配角只要心诚专一、规规矩矩、努力完成“乾”的任务，不用学习也没有什么不利的。学习的事情是“乾”分内的事。

六三，含章可贞，或从王事，无成，有终

象曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也

“章”是指文采。“可贞””就是守贞、守住你的本分，认真扮演好你所应该扮演的角色。

这里是说你认为你有比“乾”更好的主意、看法，或更胜一筹的想法，都不要表露、要藏而不露。认真跟随帝王，遵循帝王的主旨去做才是可行的，才是你守正、明智的做法。或许这样做有时没能成功或没有成绩，但最终你会有好的结果周易六十四卦之第二卦（下坤上坤），会有好的归宿。无论如何帝王都不会怪罪于你，会把你当成忠实的助手，你不必承担任何责任。

六四，括囊，无咎，无誉

象曰:括囊无咎，慎不害也

“括囊”就是收紧你的口袋。寓意是你(尽忠尽职地做好你的本分工作)无论如何都不能说话，不要发表意见。这样做虽然没有你个人的功劳、没有你个人的荣誉，但不会有过错。可见在这里一而再再而三地强调的是绝对服从意识。这反映了《周易》强调人们的分工意识，内含着森严的社会等级制度。因为只有这样才能完全贯彻首长(龙、“乾” 、帝王)的精神意识。但多少还给“坤”带有一点明哲保身的处世思想。

六五，黄裳元吉

象曰:黄裳元吉，文在中也

“黄”，有不少注家沿袭前人说法，以五行“黄”为土的颜色来解释，认为“黄”为土，是“坤”的本色。可是现在是在讲八卦，八卦和五行的体例不同。《说卦传》日:“坤 为地、为....其于地也为黑。”，“乾为天、 为圆、为君为父、为玉、为金。”这八卦里明确指出“黑”为坤的本色，而黄色被认为是古代最美的颜色，是古代最高贵的颜色，也即是帝王的颜色。

上六，龙战于野，其血玄黄

象曰:龙战于野，其道穷也

“野”是郊野的意思。“玄”是像天空一样很高、很远、虚无缥缈、很空泛的意思。如“玄虚”、“玄想”、“玄乎”、“玄之又玄”等，都是指像天一样，高深莫测到子虚乌有的意思。“黄”是喻指帝王。因而“玄黄”是指虚幻的、遥不可及的帝王梦，亦即黄粱美梦。这里省略了“反之”或“否则”的词义。意思是说，反之如果“坤”不甘心做人家的配角，要想当元首、帝王，那么“坤”一定会和“乾”在郊野争斗，你必将流血并身亡于虚幻的帝王梦中。

用六，利永贞

象曰:用六永贞，以大终也

“利永贞”同本封辞中的“安贞吉”基本相同。这里是说作为“坤”，最有利于你的是永远持守正道;坚定不移地持守你所仅能做配角的本分，忠贞顺服于帝王，严谨地按帝王的旨意去做。这也是对全卦的总结。“坤”只有“永贞”最终才会有好结果坤卦上六爻变，“永贞” 也是这“坤”卦反复强调的最后总结语。“坤”做到“永贞”，那么事业当然将会有圆满的结果。

孔子《文言传》——坤文言

孔子对“乾”“坤”两卦特别重视，在《文言传》中专门对“乾”卦作出补充说明，附全文共赏。

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，易日:“履霜， 坚冰至。”盖言顺也。

“直”，其正也；“方”，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、 方、大，不习，无不利”，则不疑其所行也。

阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

天地变化，草木蕃;天地闭，贤人隐。易曰:括囊，无咎，无誉。盖言谨也。

君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者坤卦上六爻变，天地之杂也，天玄而地黄。

-参考资料-

《周易》郭彧译注

《每天学一点易经 易经人生智慧》杨志沐编