风水堂：六十四卦卦辞是周公所作

接上文；

由前文可知，六十四卦卦辞是文王所作，爻辞是周公所作，那么他们又是依据什么创作出卦爻辞的呢？周易里没有解释，所以我们也无从得知；

可以肯定的是，在文王之前，不管是卦辞还是爻辞，应该都已经有了约定俗成的称谓，这从文王在没有形成周易之前会占卜就可以看的出来，而且神农时有连山易，黄帝时有归藏易也是很好的佐证，文王和周公们只是完善并系统的整理了这一学说，且最终形成了文字记录，所以才有了我们现在看到的周易这本书；

既然无从可考，那就没必要过分纠结卦爻辞的出处了，我们只需要搞清楚现在能见到各卦的卦爻辞有什么用，包含了那些自然和社会规律，对我们的生活工作有什么样的启示，能给我们的人生带来什么的帮助就可以了，这才是我们学习易经最根本的目的和意义；

结合上文提到的河图洛书等原理，接下来我们就好好看看各卦的卦爻辞都是什么意思，里边又蕴含了怎样的生活哲理；

按照周易的顺序，我们先看看为首的乾卦卦爻辞；

乾卦象征着天象，天象的特征是动，古人认为正是由于天的运动才产生了世间万物，而天在运动的过程中也主宰和制约着天地万物；

日月经天，昼夜更替，斗转星移，四季变换，云行雨施，电闪雷鸣，等等，这些都是能够直观看到的天象，也是天在动的直接表现，那么这些现象中对我们人类影响最大的是什么呢？

无疑，昼夜更替，四季变换对于生活在大地上的人类来说影响是最大的，也是人类最应当关注的；

四时代表了昼夜更替，日出代表一天的开始，正午代表了白天的鼎盛，日落月出代表了日夜交替，子夜代表了夜晚的极致，日月交替易经乾卦六爻，周而复始，昼去夜来；

四季代表了季节变换，春季代表了一年的开始，夏季代表了一年的鼎盛，秋季代表了一年的收获，冬季代表了一年的储藏，春种夏长，秋收冬藏，季节轮换，岁月更替；

这就是天动对人类来说影响最大的自然规律，也是人类必须要掌握的自然规律；

文王根据这些规律，在总结前人经验的基础上，用高度抽象的四个字，元亨利贞，对天象做了总结，而这四个字也就顺利成章的变成了乾卦的卦辞，对应到河图原理，日月交替运行的一天可以得到如下图37：

图37

那么卦辞的寓意也就出来了；

元，表示生发，表示开始；一天之计始于晨，一年之计始于春风水堂：六十四卦卦辞是周公所作，新的劳作开始了，阳光温暖风水堂：六十四卦卦辞是周公所作，五谷种植，植物生发，百兽交配孕育，预示着新的开始；

亨，表示生长，表示享受；阳光明媚，光明普照，万物茁壮生长，百花争奇斗艳，树木根深叶茂，给人们带来了视觉上的享受和便利；

利，表示成熟，表示收获；阳光柔和，洗尽铅华，五谷丰登，硕果累累，给人们带来了丰厚的收益；

贞，表示坚贞，表示储藏；阳光和缓，冰天雪地，万物敛息，百兽冬眠，一年中最艰难的时候到来了，要有储备，要有坚贞不屈的意志，才能度过漫漫严冬；

元亨利贞四个字看似很简单，却代表了自然规律，代表了天地运转，这恐怕也是文王煞费苦心想要表达的吧；

文王解决了乾卦的卦辞，那周公又是怎么制作爻辞的呢？

前文六爻的原理我们介绍过，周公用阳气运行的六个方位对应了乾卦的六个爻，并用太阳的四时方位和中间人的方位，以及阳气的方位状态给乾卦六爻制作了爻辞，对应到洛书原理阳气运行变化规律图得到如下图38：

图38

根据阳气运动变化规律跟太阳运行一周的关系，对应河图原理，从而可以得到如下图39：

图39

如上两图所示易经乾卦六爻，我们可以很直观地看出乾卦六爻所表示的方位，从而理解它们所表达的真实意思；

值得一提的是，有龙吗，没有，它是文学创作需要和主观想象结合的产物，在这里代指太阳；

那么乾卦六爻所表示的最基本含义是什么呢？

初九：潜龙，勿用；

太阳在地下还不能发挥应有的作用！

九二：见龙在田，利见大人；

太阳出现在原野上，光辉照耀天地，给早起劳作的人们带来了帮助！

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；

有德行的人每天白天都勤勉做事，对可能发生的危险就像要去亲身经历一样，时刻保持着警惕，就不会有大的过失！

九四：或跃在渊，无咎；

日落西山，太阳将要进入深渊之中，这是符合自然规律的，不会有太大的问题！

九五：飞龙在天，利见大人；

太阳出现在天空中，阳光普照，对从事生产制造劳动的人们带来了帮助；

上九：亢龙，有悔；

当太阳运行到最高点之后就会开始下落易经乾卦六爻，

用九：见群龙无首，吉；

当看到太阳周而复始，循环往复得昼夜运转，这是好的事情；

把卦爻辞和卦象结合在一起，就得到了我们现在看到的乾卦，如图40：

图40

顺便说一句，我们真的没必要把简单的事情搞复杂，搞得玄之又玄；

为什么要先搞清楚原理呢？

这样你就不会被表面现象、文学创作和人为的主观想象所迷惑了；也可以更好地利用这些卦爻辞背后所隐藏的规律去指导生活实践了；