摘要：奇门遁甲的中宫之说从来众口纷纭，没有同一的理论根据。以河图、洛书而言，中宫的五行动土，八卦的五行坤为土，先天八卦坤在子位，后天八卦坤在申、未的地位。奇门大多使用的是文王的后天至用八卦，故中宫随坤而寄在西南。河图、洛书、八卦的中间都为太极，是数理的肇端点。但要办理中宫作为值符时的使用，门只好空出，所到的地方以土的五行根据以及9宫进行分析。
奇门风水堂:奇门遁甲的中五宫
奇门遁甲的中宫之说从来众口纷纭，没有同一的理论根据。转盘奇门的中五宫没有固定的宫位，而是寄在西南的坤2宫之上，附其说者云“先天水土长生在申”其理不算尽善。以河图、洛书而言，中宫的五行动土，八卦的五行坤为土奇门八卦，先天八卦坤在子位奇门风水堂:奇门遁甲的中五宫，后天八卦坤在申、未的地位。奇门大多使用的是文王的后天至用八卦，故中宫随坤而寄在西南。又五行土旺在季候的长夏｛六月未｝故也可归附在西南坤卦所纳的未土之上。飞盘把中五宫做为极的意味，土的五行颜色为黄，故而古代的帝王都把黄做为皇家的专业颜色。天子被称为9五之尊，五处在一至9个数的中间，是极为的尊贵。命理著作《紫薇斗数》以及宋朝易学的象数大师邵康节的《黄极经世书》都是取凡此意而命其名的。河图、洛书、八卦的中间都为太极，是数理的肇端点。在天象中北极星居中不动奇门八卦，出现众星供卫的气象。北极星是天体的中间太极，名真武大帝，属于北方的玄武座，在紫薇垣内，这也便是北京的故宫为何叫做《紫金城》的来音。封建的帝王为代天行令的皇帝，天子以孤寡自称是人世的北极，孔子在《论语》中说“为政以德，臂如北辰”。他是人世独一无二的统治者，因此也就应栖身在紫金城之中。《新唐书》载“地有一卦，天有一星”，《易经》系辞下云“古者包牺氏｛宓羲｝之王世界也，仰则观象一天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜奇门八卦，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦”。八卦泉源于天体星象的能量源对地的分野辐射。洛书就是这类辐射的幻化行进线路。而洛书现实是斗极星的固体外形，斗极的外形是朋分阴阳两仪的Ｓ线，2八易位后才出现洛书的形体。相传他泉源于大禹治水的神龟负图，斗极洛书泉源于北方天体的玄武坐，五行属水，星图出现的是龟蛇环绕纠缠。数术的理论总在神话里徘徊是没有需要的。洛书在地上排布简称踏罡步斗，步的是斗极，加首相两星｛常隐不见｝。飞盘奇门的中五宫也是天地人3位一体的组成模式，他的自力性是家或者中间的意味，但它的矛盾都呈现在中宫人盘上。由于人作为天地的中心环绕上下左右的只有八个方位可以收支。故而中宫的地盘、以及天盘是个实体，人盘的门是个虚象。但要办理中宫作为值符时的使用奇门风水堂:奇门遁甲的中五宫，门只好空出，所到的地方以土的五行根据以及9宫进行分析。
