摘要:邪说之外,有欺人之学,有耳食之学。盖司天运气之说,黄帝不过言天人相应之理如此,其应验先候于脉。至于病则必观是年岁气胜与不胜,如厥阴司天,风淫所胜,民病心痛胁满等症。但不若今之医者所云,何气司天则生何病,正与《内经》圆机活法相背耳。邪说之外,还有欺人之学,有耳食之学。至于病则必观当年岁气胜与不胜,如厥阴司天,风淫所胜,民病心痛胁满等症。但不若今之医者所云,何气司天则生何病,正与《内经》圆机活法相背耳。
江静川铁板神数正论 《医学源流论•司天运气论》(徐灵胎)【邪说之外,有欺人之学,有耳食之学】
除了异端,还有欺骗的研究和吃耳朵的研究。什么是欺骗研究?说些奇怪的理论,用震撼的声音,或者压制前人的话,以显示他们的渊博知识,都是很好的。他也知道自己完全无法理解,但他无法深入审视别人。这是一项具有欺骗性的研究。耳朵食物的研究是什么?或偷听别人的话,或偶尔翻阅古籍,记下几句话,自以为得了秘密,不耻下言,以动众生,所谓道听话。就像人们所说的司天的运气一样。所谓掌控天运的人,认为天之气才是年轻人应该生病的原因。若绝阴主天,风气主之,则为年之病,视之为风。这样的讨论就是所谓的吃耳朵。照盖司天的运气,黄帝刚才说了,天人对应的原理是这样的,它的应验是先有脉的。少阴掌天,两手不可含口;若厥阴掌天,则右寸不宜;若太阴在天,左寸不宜;如果是在春天,则气脉不应该在同一位置;脉象不正,病反,人必死。这是诊断脉搏的方法之一。至于疾病,就要看年龄和气的无敌,如绝阴在天,风欲盛行,人的病有心痛、饱足等症状。如果当年风娼盛行,人有其他疾病,也不能称为风性功能障碍病;经上又说:相火之下,水气相乘,水位之下,火气携之。五气的胜利也是一样,这就是控制之道。果子就算是胜利了,也有人互相战胜,占了便宜,这更违背了司天之气。也有人说,一气以三气收尾江静川铁板神数正论 《医学源流论•司天运气论》(徐灵胎)【邪说之外,有欺人之学,有耳食之学】,天候主宰,胜则恒久;如果有胜利,就会有复苏;如果没有胜利,就没有胜利。一岁半以前属于司天,一岁半以后属于宰全。又曰:厥阴主天,左少阴,右阳。它被称为左室和右室。六气有左右室,每室以六十天为主,即一年有六次行气。其外,有南北对立,天府与随辉不和,太无敌了。那时,圣人只说天地之气是这样运转的。至于人的病,又怎么能一一和好呢?一年之内,不允许任何人让他生病?故《内经》历年来治气,不分病因。总而言之,如果病好了,如果风在里面是淫秽的,那么治疗应该是辛凉的。六气有简单易行的方法。又曰:以待诸胜,寒为热,热为寒,温为清,清为暖。不管有多少,周期是多么均匀。至于造化之道,深奥是圣人无法理解的,如果应用到实际中,又是公平通达的,大家也很容易理解。然而,它并不像今天的医生所说的那么好。气主天,会得什么病。与《内经》的循环机生活法相悖。
除了异端,还有欺骗学和吃耳朵的学。
什么是欺骗?说些奇怪的理论,用震撼的声音,或者压制前人的话,以显示他们的渊博知识,都是很好的。他也知道自己完全无法理解,但无法通过衡量别人来深入测试。这是一项具有欺骗性的研究。
(笑:这个很好,现在这样的人很多,最常见的就是用现代高科技术语当外皮,引用一些老外的名言,说没人听得懂理论,而且看起来高大上,反正没人看懂,他想说什么就说吧。看看吧。)
耳朵食物的研究是什么?或偷听别人的话,或偶尔翻阅古籍,记下几句话,自以为得了秘诀,不耻下言,以打动众生江静川铁板神数正论,这就是所谓的道家听闻。这就像人们现在谈论的那一天的运气。
所谓“司天运”,就是说,如果精神控制了天空,那么那一年的人应该会得什么样的病。若绝阴主天,风主,则当年之病应当风病。这样的讨论,就是所谓的吃耳朵的科学。
其实,按照天运论,黄帝只是说天人对应的原理是这样的,它的实现是先于脉搏的。少阴掌天,两手不可含口;若厥阴掌天,则右寸不宜;太阴在天,左寸不应该;如果是在春天,那么气脉不应该在同一位置;脉象不正,病反,人必死。这是一种诊断脉搏的方法。
至于疾病,要观察当年的气势是否优越或无敌,如绝阴在天,风欲盛行江静川铁板神数正论,人的病痛,心痛和饱足。那时风淫盛行江静川铁板神数正论,人有其他病,则不应称为风淫病。过去若风淫无敌,则不宜随风。
经上又说:相火之下,水气相乘,水位之下,火气携之。五气的胜利也是一样,这就是控制之道。果子就算胜利了,也有人互相战胜,占了便宜,这更违背了司天的精神。
也有人说,一气以三气收尾,天气占优,胜势恒久;如果有胜利,就会有复苏;如果没有胜利,就没有胜利。一岁半以前属于司田,一岁半以后属于再全。
又曰:厥阴主天,左少阴,右阳。它被称为左室和右室。六气有左右室,每室以六十天为主,即一年有六次行气。其外,南北对立,天府与随会不和,太无敌了。
当时的圣人只是在解释天地之气运转的原理。至于人的病,又怎么能一一和好呢?一年之内就不能再得一种病吗?
因此,《内经》历年治气江静川铁板神数正论 《医学源流论•司天运气论》(徐灵胎)【邪说之外,有欺人之学,有耳食之学】,不分病因。
总而言之,若有病治病,如内风,则治之辛凉,六气有简单易行之法。
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又曰:以待诸胜,寒为热,热为寒,温为清,清为暖。不管有多少,周期是多么均匀。至于造化之道,深奥是圣人无法理解的,如果应用到实际中,又是公平通达的,大家也很容易理解。然而,它并不像今天的医生所说的那么好。气主天,会得什么病。与《内经》的循环机生活法相悖。