摘要：再来说《易经》或者说《周易》是不是封建迷信。所以，回到最初的问题，《易经》是迷信还是国学精粹?《易经》当然是国学精粹！普里高津比玻尔对周易是科学的观点还要更加激进一些，他说现代科学的发展，尤其是近10年的物理和数学的研究，都是更加符合中国易经的哲学思想。
当今社会很多人都会觉得《易经》是封建迷信，但我们说他是封建迷信之前应该先理性弄懂“封建”、“迷信”到底是什么意思。再来说《易经》或者说《周易》是不是封建迷信。
封建
“封建”本为分封建邦，是国君为了感谢某人而给予封地的意思。由于接受了王上的分封，被分封者在必要的时候（如战争、饥荒等）就要为国君提供一定的协助。这既是君子约定，同时也是维护家国一体的有效方式。儒家尤为强调君臣父子之间的纲常礼教，其滥觞便可追溯于分封制。
正是这个原因，在反对一切传统礼教的文化运动中，“封建”一词终于成为了落后的象征。陈独秀曾写道：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”。
当反对落后时，一切文化传承都被简单划归了进去，“封建”便被动地与进步对立起来。
钱穆先生在《中国社会演变》一文中曾很好地讽刺过此等过激且盲目的现象《易经》是封建迷信之前应该先理性弄懂“封建”、“迷信”，他说：“若连家人父子的一片恩情也算是封建，人民对国家民族传统文化历史的一片崇敬爱护之心也算是封建，如此漫无标准，则打倒封建，无异打倒一切。”遗憾的是，钱穆先生竟然一语成谶。
因此，封建迷信一词中，封建二字的意思已经脱离了本来的意思，大概是“落后”的意思。
迷信
“迷信”的本意是指对人或事物的盲目信仰和崇拜。如何界定盲目和不盲目呢？那就是是否有理由、有根据的，有就是科学，反之就是迷信。
注意，区分迷信的关键是信仰或者崇拜是否有理由、有根据，而不是对错。
比如，亚里士多德的“目的因”理论，可以很好的解释当时人们所知的一切，所以在中世纪，人们以亚里士多德的理论为科学。牛顿力学体系证明，亚里士多德的物理体系是错误的，但是并不能因此说亚里士多德的物理学体系是迷信。现在相对论体系和量子力学体系社科院周易预测学，也证明了牛顿力学体系的不完整，在宏观高速状态下以及在微观状态下，牛顿力学体系都是不适用的。但是，同样不能说牛顿力学体系是迷信。
所以，回到最初的问题，《易经》是迷信还是国学精粹?《易经》当然是国学精粹！
我们就来浅谈一下《周易》，易经包含了周易。
《周易》在中国传统文化中的地位非常的高，被称为是“群经之首，大道之源”，那《周易》是一本什么书呢？能不能称得上是一本国学精粹呢?
要解释《周易》是一本什么样的书，我们要通过几个角度来看，首先我们从其他人的角度。
当年牛顿取得了巨大的成功，大家给予牛顿非常大的称赞，但牛顿很谦虚，说我只不过是站在了巨人的肩膀上。
站在巨人的肩膀上来做事情或者看待问题，实际上是个捷径。所以我们先从其他人，这些专家学者们的角度来看一下，看他们对周易是一个什么样的观点？
No.1
卜筮类书籍
首先周易被认为是一个卜筮类的书籍，就是用来占卜算卦的。
为什么这么说？周易它主要分两个部分，一个易经，一个易传。首先在易经里有很多的卦爻辞社科院周易预测学，其中就有这种吉凶占断的字句、断语，说一个地方是吉还是凶。另外在易传里边，有一种用大衍之数起卦的方法。所以说从这个角度就可以非常明白的看出来周易是一个卜筮类的书籍。
尤其是在我们中国近代，大概从建国以后到80年代，因为这段时间大家都比较推崇用唯物主义马列主义的方法来研究学术，所以在这段时期这些名家的书中基本都是这个观点。
比如刘大钧，刘大钧是山东大学的教授、中国周易学会的会长，他写的书《周易概论》里就是这个观点；李镜池写的《周易通义》也是这个观点社科院周易预测学，李镜池也是非常出名的易学大家；郭沫若是中国科学院的院长，他写了一本书叫做《中国古代社会研究》，书中也认为周易是一个卜筮类的书籍；再一个高亨，高亨也是一个非常出名的易学家，他写了本书叫《周易古经今注》，书中同样认为周易是卜筮类的书籍。
No.2
哲学类书籍
还有人认为周易是一个哲学类的书籍。
首先庄子，他说“易道阴阳”，就是说周易是讲阴阳的，中国古代的哲学主要是围绕着阴阳展开的，就是所谓的辩证法。所以说周易讲阴阳实际上就是在讲辩证法，那就是一个哲学类的书籍。
再说黑格尔，黑格尔是德国非常著名的哲学家《易经》是封建迷信之前应该先理性弄懂“封建”、“迷信”，算得上是德国近代哲学的开创人，实际上他对中国的文化是比较看不上的，他认为德国的哲学才是世界上最高的。但是中国有一种文化黑格尔是非常认可的，那就是易经。
他认为中国易经卦爻的符号是非常抽象的一种思想，非常纯粹的一种范畴。因为黑格尔他研究的哲学最主要的就是要把现实世界中形象的东西抽象化、纯粹化。他认为中国的易经就是非常极致的一种抽象化，为什么呢？因为易经已经把整个世界抽象成两个符号，一个阴一个阳，所有的一切都归纳到阴和阳中了，已经抽象到不能再抽象了。所以说易经的抽象性和本质性跟黑格尔的哲学，也就是抽象的逻辑、纯粹的范畴、理智、辩证法的系统，有高度的相似性和相通性。所以说黑格尔他对中国的易经是情有独钟的。
再一个黄寿祺，大家可能不太熟悉，黄寿祺是民国时期一个著名的教授，他曾经在北京担任中国大学的教授，后来又到福建在福建师范大学任教，还曾经当过副校长，是一个著名的易学家。他曾经说冠居群经之首的周易，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。所以说他同样也认为周易是一个哲学类的书籍。
No.3
历史类书籍
还有人认为周易是一个历史类的书籍。
周易有好多派别，其中有一派就是专门从历史的角度来研究周易，叫史家易。这里边有两个代表人物，一个是胡朴安，一个是章太炎。
胡朴安是现代的一个非常著名的文字训诂学家，他曾经在上海大学当教授，他系统的论证了易经是一部史书。他写了一本书叫做《周易古史观》，易经六十四卦上经30卦，下经34卦，上经是从乾卦和坤卦开始，然后到坎卦和离卦结束；下经是从泽山咸、雷风恒开始一直到水火济济、火水未济结束。
他认为这64卦乾坤两卦是虚论，最后的济济跟未济这两卦是舆论；上经从第三卦水雷屯一直到最后一卦离为火，这28个卦讲的是从古代的蒙昧时代，一直到商朝末年的历史；下经从泽山咸开始，一直到倒数第三卦，就是雷山小过，这32卦讲的是周朝初年周文王、周武王，还有周成王，这三个朝代的历史。所以说他认为整个易经除了乾坤两卦是序论，还有最后济济、未济是舆论之外，剩下的这60卦讲的就是商朝和周朝初年的历史，这就是胡朴安的观点。
我们再看章太炎，章太炎的名气非常大，他研究天文、历史、哲学、政治等等，研究的方面非常广，他是在民国初年清朝末年的一个著名思想家，也是一个著名的革命家、学者。他认为易经是讲人类文化发展的历史。为了证明这个观点，他解释了易经的卦，但是他只解释了易经里从乾卦开始的前12卦，也就是解释到地天泰和天地否，往后他就没有再解释了。这是关于认为周易是历史书籍的一些代表人物。
No.4
科学
再看认为周易是科学的。
这里边有一些外国人思想更具有代表性。首先是玻尔，玻尔是非常著名的一个物理学家，是哥本哈根学派的领袖，可以说他跟爱因斯坦齐名。
玻尔认为周易中的阴阳太极反映了量子力学里互补的思想。在量子力学中很多东西都是互补的，往往具有双重性，叫做叠加态，比如说薛定谔的猫，同时处于死和活的两种状态，两种叠加态。正常来讲在西方的哲学里边是理解不了的，但是用易经的思想就可以理解。所以说玻尔非常认可周易这种思想。玻尔还把中国的太极图做成一个徽章在酒会上送给别人来作为纪念。从这点也可以看出他对周易的认可。
再看普里高津，普里高津是一个诺贝尔奖的获得者，他是比利时的一个化学家，是耗散理论的创始人。普里高津比玻尔对周易是科学的观点还要更加激进一些，他说现代科学的发展，尤其是近10年的物理和数学的研究，都是更加符合中国易经的哲学思想。比如说可逆与不可逆，对称与非对称，确定与不确定性论，简单与复杂，进化与退化，稳定与不稳定，有序与混沌，这些正常来讲都是无法在西方的自然观中容纳的，当然这里说的西方自然观是指以前的西方经典的自然观，后来根据物理上的一些新发现，西方的哲学也在不断的进化。然而以周易的观点来看，前面说的那些可逆与不可逆，对称与非对称，确定与不确定性论，简单与复杂等等的这些，就都是非常自然的了。因为周易就是讲阴阳，阴和阳就是辩证统一的。所以说西方科学家他们认为周易的这种思想是科学。
还有霍金，霍金认为哲学已死，这里的哲学也是讲的西方的经典哲学，并不是指的所有的哲学都不行了。那么霍金为什么说哲学已死呢？他认为在以前的时候是哲学指导物理学发展，现在哲学不能够指导物理学发展，反而是物理学的研究成果来引导倒推哲学发展。比如说以前的时候，哲学认为世界观要么是唯物主义，要么就是唯心主义，不可能是别的，霍金用唯物主义和唯心主义来解释量子力学里边的一些发现，最后推导出来的都是很荒谬的结论。所以说霍金就认为在量子力学领域里边，传统的这种哲学唯物主义和唯心主义，都已经解释不了最新的物理发现了。所以他认为哲学已死，这些在西方的经典哲学中虽然是容纳不了了，但是在我们中国易经的思想里边，这都很正常的。
No.5
百科全书
还有的观点认为周易是一本万事经典的百科全书。
这种观点在古代就有。周易分易经和易传两个部分。在易传里边有一篇叫做系辞传，在系辞传里边它就很多地方都讲易道非常广大，说"易之为书也，广大悉备，有天道焉有地道焉，有人道焉",也就是天道地道人道都在周易里面。在易传里边的思想，就是认为周易是一个百科全书，什么内容都有。
现在很多人也都认为周易是一部包罗万象的百科全书，在中国以至全世界的各门学科都可以从周易里边找到它的源头，其中最典型的代表就是冯友兰。
冯友兰是中国当代的哲学家、教育家，曾经担任清华大学的文学院院长，还有哲学系的主任，是现在新儒家的典型代表。他写了很多书，尤其在哲学方面，对整个中国甚至对世界上的影响都非常巨大。
冯友兰就认为周易是一个宇宙代数学，宇宙代数学这个词就是冯友兰提出来的，在以前宇宙代数学这个词是非常流行的，邵伟华写的《周易与预测学》这本书里边，就说周易是宇宙代数学。冯友兰当时是给周易学术讨论会写的贺信里边，提出来的这个观点，说周易是宇宙代数学，还说周易是一种模式，或者是个框子，什么内容都可以往周易里边套，都能够套得上，能够找到它的源头。这就是冯友兰的观点。
No.6
数学
还有人认为周易就是数学。
比如说莱布尼茨，莱布尼茨大家应该知道，他是世界近代科学史上的一个巨匠，主要是在数学方面。
有书上讲莱布尼茨是受到中国的八卦图启发，然后才创立了二进制，实际上不是。梁启超曾经专门考证过这个事，证明这是错的。实际上是莱布尼斯早就已经把它的二进制想法都给提出来了，也比较完善了，但是当时还比较犹豫要不要发表，后来他看到了中国的八卦图，发现中国竟然在几千年以前就已经有二进制，而且都已经成图，成体系了，所以说又坚定了他的信心，于是他就把二进制的思想发表出来。
他还给康熙皇帝写信，说从周易的角度来讲，他认为中国的八卦图跟他的二进制是完全一样的，实际上他是想从这个角度试图让康熙皇帝也信仰上帝。
莱布尼茨认为二进制是世界上最普遍、最核心、最完美的一个规律，一种表现形式。实际上八卦也是二进制，八卦跟二进制是完全对等的。所以说既然莱布尼茨认为二进制是一个最具有普遍性最完美的一种逻辑语言，所以说同理也可以认为周易是最具有普遍性最完美的一种逻辑语言。
看到这里，我们了解了在这些名家的眼中周易到底是一本怎样的书，应该也知道了问题的答案。
