摘要：京房一派的占卜学说，在筮占当中注重卦气，同时强调问卦的时机，像《朱子语类》中说：如果那棵树静止不动，平白无故地起卦去占算，通常不会灵验。用蓍草起卦的繁复的操作过程，利弊参半。于是，以钱代蓍的起卦方法应运而生。”又说：“今人以三钱当揲蓍，不能极其变，此只是以纳甲附六爻。掷钱代蓍，用一卦定吉凶，画交、重以纪变，其定爻以世应，其玩占以纳甲、五行、六兽。
日一个人来相见，便就那那相见底时节算得
（之二）：古人认为：中国这个县的蓍草最有灵性，占卦最灵验
汉宣帝——皇帝的占卜（之三）
京房一派的占卜学说，在筮占当中注重卦气，同时强调问卦的时机，像《朱子语类》中说：
“京房辈说数，捉他那影象才发见处，便算将去。且如今日一个人来相见，便就那相见底时节算得这个是好人、不好人，用得极精密。他只是动时便算得，静便算不得。”
听起来颇显玄妙。
邵康节的观点与此相同，比如有人问他是否能为院子里的一棵树占卦，邵康节回答说可以，但是必须要等那棵树动的时候。比如说树上突然落下一片树叶，此时起卦日一个人来相见，便就那那相见底时节算得，可以算出这棵树什么时候生，什么时候死。如果那棵树静止不动，平白无故地起卦去占算，通常不会灵验。
用蓍草起卦的繁复的操作过程，利弊参半。
好处是可以让整个卜筮活动变得更加神秘，增添了它的庄重性与神圣性。在宫廷中供奉的那些太卜博士们要让自己显得更重要，当然不会嫌仪式的麻烦。
不过六爻静卦断应期，优点同时也是缺点，对于司马季主那样在街头卖卦的人来说，如此复杂的起卦过程太费时间日一个人来相见，便就那那相见底时节算得，简直让人难以忍受。他们需要更简捷、更有效率的方式。
于是，以钱代蓍的起卦方法应运而生。以三枚铜钱代替三变，每次把三枚铜钱同时掷下，铜钱有正反两面，三枚铜钱同时掷下，可能出现的组合分成四种，以此决定一爻的阴阳变化。具体而言，两背一面称为“坼”，两面一背称为“单”，全部为面称为“交”，全部为背称为“重”。
对于铜钱的面与背，时代不同，说法不尽相同。像南宋的朱熹时代，以铜钱有字的一面为面为阳，无字的一面为背为阴。到了清代，铜钱比较特别，一面标明年号，一面为满文（纪省局），所以是以带有年号的那一面为面。
用同样的方法把铜钱连掷六下，演成一卦。比起蓍草十八变而成一卦，过程大大简化，占卜的效率更高。
一般认为，以钱代蓍出现的时间是在汉代，《易汉学》认为，在汉代以前，以木画地为卦，汉代以后以钱成卦六爻静卦断应期，早期掷钱的规则是：
以三少为重钱，重钱则九也；三多为交钱，交钱则六也。两多一少为单钱，单钱则七也。两少一多为拆钱，拆钱则八也。
《朱子语类》中更明确地指出，以钱代蓍始于京房：“卜易卦以钱掷，以甲子起卦，始于京房。”又说：“今人以三钱当揲蓍，不能极其变，此只是以纳甲附六爻。纳甲乃汉焦贑、京房之学。”
又指出，后代流行的火珠林法，“犹是汉人遗法”。有人概括过火珠林法的特点，从中可以看出《京氏易传》的影响：
掷钱代蓍，用一卦定吉凶，画交、重以纪变，其定爻以世应，其玩占以纳甲、五行、六兽。彼变包牺之画，弃周公之辞，屏说卦之象，黜四策之名。
《朱子全书》认为，火珠林法的某些特征，比如起课用其爻而不用其辞，五行纳音等，历史甚至比《京氏易传》更为久远：
以某观之，恐亦自有这法。如左氏所载，则支干纳音配合之意，似亦不废。如云得《屯》之《比》，既不用《屯》之辞，亦不用《比》之辞，却自别推一法，恐亦不废这理也。
与蓍草相比，铜钱更容易得到，火珠林法又简洁明白，于是人们心中但凡有了疑惑，都可以随时拿几枚铜钱，自占一卦，非常便利。
不过，后世依然有人坚持使用蓍草成卦，比如唐代诗人刘长卿有“愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜”的诗句六爻静卦断应期，刘禹锡则写过“菱花照后容虽改，蓍草占来命已通”。
或许在人们看来，自然生长的蓍草比人造的铜钱更有灵气。
筮占与龟卜，历史同样悠久。龟甲与蓍草分别是动物与植物中寿命最长者，所以拿来用做占卜的材料。
二者占卜的方式各异，“龟甲所以卜也，蓍草所以筮也”，“龟之言久也，蓍之言耆也”。
一般的看法是筮短龟长，如果一件事在时间上的跨度很大，更适宜用龟卜的方法来预测。从操作的角度来比较，龟卜比较简单，如《朱子语类》中说：“龟有鑚灼之易，而筮有扐揲之烦。龟之卦一灼便成，亦有自然之意。”
■完
选自《原来皇帝也算命》于左 著
