摘要：我想我们可以先了解一下这期《五行的微观与宏观》。通过在各种资料的整理过程中，我发现啊，这五行理论和现代科学的微观角度与宏观角度比较相像。前文说到，阴阳生出了四象（二进制：《易经》笔记｜5.不过阴阳五行作为中国古人认识世界的方法，当我们了解了其中的精髓，这样就可以站到古人的认知角度，来学习更多的知识。
鑫哲读书《易经》笔记：五行的微观与宏观
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通过上一期《阴阳化五行》我们学习了五行的五个属性是什么，还有五行与五个方位的对应关系，那么古人是怎么运用五行的哲理智慧的呢？我想我们可以先了解一下这期《五行的微观与宏观》。
说到五行的哲理智慧啊五行易经文化，我们首先来了解一下五行学说。
阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。
五行学说是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。古代哲学家用五行理论，从整体的角度来说明世间万物之间的关系，也就是事物的运动形式以及转化关系。
通过在各种资料的整理过程中，我发现啊，这五行理论和现代科学的微观角度与宏观角度比较相像。前文说到，阴阳生出了四象（二进制：《易经》笔记｜5.阴阳的衍变过程），而四象就代表了微观，通过阴阳两种基础物质的组合与变化，形成了四种基础物质；
古人们认为这天地间存在着一种平衡，于是就用五行中的土来表示，其实这种平衡就代表着宏观五行易经文化，现代科学提出的三大守恒定律就从一方面说明了这种平衡。我们用微观与宏观两种角度结合着来观察事物，是不是可以得到更准确的数据呢？说到这呢，我们可以想想这种理论是不是科学的呢？
当然，也有的学者认为，五行理论限制住了古人的思维，妨碍了古代科学的进步。他们认为，中国古代自然哲学家在解释事物的现象时，往往会求助于这种自然哲学。例如：电被解释为 “阴阳相激为电”；地震被解释为 “阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。
严格地说，在流通版本的《易经》中，并没有文字是直接描述五行的。不过阴阳五行作为中国古人认识世界的方法，当我们了解了其中的精髓，这样就可以站到古人的认知角度，来学习更多的知识。因为古代文学都是通过古人之手撰写的，他们的共识会影响许多现实中的事物，我想我们应该可以找到一部分答案。
对于以上两种观点我们可以先思考，然后再做出判断。后面我会专门写一篇相关文章鑫哲读书《易经》笔记：五行的微观与宏观，说一说关于 “事物定性分析” 这种方法的一些看法，有兴趣的朋友可以关注我，和鑫哲一起探寻世界本源，我们下期再见。
“不识庐山真面目鑫哲读书《易经》笔记：五行的微观与宏观，只缘身在此山中”。
—— 苏轼·《题西林壁》
