摘要：我们可以从自然宇宙中看到动态的管理系统，反过来，我们也可以把管理建立在对自然宇宙的了解的基础上，当然这种了解要具有管理的价值，要有发展性、创造性，这正是易经哲学精髓之所在。从这里我们看出中国易经哲学所表现出来的一种深度的智慧。易经哲学所具有的生命力和创造精神，不但根植于对宇宙的了解之中，而且还来自于对人生、人性的了解之中。所谓“无为而无不为”，自然而又自由的理想，这正是易经哲学的深度所在。
从哲学的看法看，整个宇宙自然是一个最真实的、复杂的、具有生命力和发展性的、动态的存在系统。就其运行发展、新陈代谢来看，宇宙自然也可以说是一个具有内在结构的管理体系。当然，这样说是把自然宇宙拟人化、人为化，是把管理的概念运用到宇宙自然上面去。同时，它的新陈代谢也代表着一种深层的内在平衡，时间上的循环和空间上的对称以及所包含的动态的和谐。凡此种种，都可以证明它确实存在着一种管理上的智慧。
我们可以从自然宇宙中看到动态的管理系统易经的文化，反过来，我们也可以把管理建立在对自然宇宙的了解的基础上，当然这种了解要具有管理的价值，要有发展性、创造性，这正是易经哲学精髓之所在。我们知道，关于自然宇宙的哲学很多，有的认为宇宙是一个趋向死亡的寂灭系统中国易经哲学所具有的生命力和创造性的存在系统，有的认为宇宙是一个作为工具的机械系统，等等。像这类的自然宇宙哲学是无法作为管理的基础的。因为它们不能够凸显出管理的内在特性。
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从这里我们看出中国易经哲学所表现出来的一种深度的智慧。易经哲学所具有的生命力和创造精神，不但根植于对宇宙的了解之中，而且还来自于对人生、人性的了解之中。它不仅把握了宇宙自然的本质，而且把握了人存在的本性及其特质，并将其延伸到管理易经的文化，说明了管理的经验及理想。管理是在人的有意识的行为当中实现一种意志的自由，而又合乎存在的原理，既具有一种内在的约束，又具有一种内在的自由。所谓“无为而无不为”，自然而又自由的理想，这正是易经哲学的深度所在。
现代人的现代性在于人如何既“驯化”自然又与之融合。人从自然而来，又改造自然以适应自己的生存需要，而在改造自然的活动中，又必须保护自然，才能保护人类的存在。这就是所谓的“生态伦理”。现代文化往往过分机械化、理性化和权力意志化，表现在大量的工业污染问题上，以致往往破坏了宇宙的生态平衡中国易经哲学所具有的生命力和创造性的存在系统，所以这种“现代性”是有局限的。真正“现代性”的现代化也就是“后现代化”和后现代化所包含的“现代性的人文化”，为了解决这方面的问题，需要更全面的管理哲学。易经哲学正好提供了适应这种“现代性的人文化”需要的管理哲学的基础。
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易经哲学最根本的思想就是认为宇宙是一个整体，是一个动态的、开放的，而又内外、上下、左右各部分相互联系、相互贯通的整体。所谓“动态的整体”，就是指宇宙的事物不管如何纷繁复杂，都有密切的互动和相互影响，每个事物都在自己运动，而都有一定的背景和网络，别的事物影响着它，它也影响着别的事物。个体性和整体性是相互联系的。整体性不能用封闭的态度去了解，因为整体包含着时间和空间，包含着时间的流动性和空间的整合，所以不应该有任何的限制。整体不应该限制于任何固定的格局，而应该不断地打破格局。
易经哲学整体宇宙观包含着五个原则：第一，同一根源的原则，认为世界上任何事物都是来自于共同的本源。第二，相互依持的原则，认为世界上的任何事物都是相互联系、相互影响的。第三，动态发展的原则易经的文化，认为世界上的任何事物都处在运动变化、开放发展之中。第四，深度和谐的原则，认为事物的发展是以和谐与平衡为目标的。第五，循环回归的原则，认为事情的发展是回归到原始的根源，然后再发展、再创造，循环往复，不断发展。大家有什么想说的，欢迎评论区留言讨论！
