摘要：易学之兴，有资料可证的，目前只有周易和孔传了。现在谈的“易学”基本上都是《周易》、易传的传承和发展。二、什么是“三圣”“三古”。姬昌“囚羑里而演义”也成为很多人的共识，他有将“易”演变为“周易”的他始之功。孔子晚年喜易，读得来以至于韦编三绝，作《十翼》，有传注解读传播周易之功。”《汉书·艺文志》中说：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。传承下来，遂有”世历三古”。
《周易》、易传的传承和发展简史
《周易》中“人更三圣，世历三古”，三圣到底是哪三圣？一、“易”的起源和发展简史
“易”的起源、产生和发展，经历了远古先人仰观俯察、认地识天古易学，刻划拟形表达天地、抽象提升刻划形态而成为符号、再赋予和不断丰富符号意义，然后反过去用符号表达天地人的意义，并在其中形成许多规则古易学，终至于文字出现、出现“易”书等等复杂的历史过程。
“易学”和“易”是两回事。易学之兴，有资料可证的，目前只有周易和孔传了。前面我回答其它问题时谈到有过《连出》遗迹的出土，但可能损坏严重，未见公布信息。现在谈的“易学”基本上都是《周易》、易传的传承和发展。民间的传承或许有更多内容。
基于此，再加上汉初朝庭设置“五经博士”直接把《周易》称为“易经”。从此以后，《周易》就成了“易经”。“易”内涵就渐渐成了“周易”。这实际上在客观上抬高了《周易》的历史地位。同时，又因为《周礼》中记载的“三易”中另外两易没有实物或考古成果可证。这样，易的起源、产生和发展几乎又变成“周易”的起源、兴起和发展了。
于是《周易》发展过程中的重要人物和关键事件的地位，就迅速在历史上抬升起来。
二、什么是“三圣”“三古”。
如前所述，“易”的起源、产生和发展经历了漫历史过程《周易》、易传的传承和发展简史，其中有无数的先人付出过他们的时间精力和智慧。但是，“易”文化的传承中，我们十分看重三个人。那就是伏羲、姬昌（周文王）、孔子。
伏羲有将自然现象化为八卦象的功劳，历来被视为八卦的创始人。
姬昌“囚羑里而演义”也成为很多人的共识，他有将“易”演变为“周易”的他始之功。
孔子晚年喜易，读得来以至于韦编三绝，作《十翼》，有传注解读传播周易之功。由于其它资料的缺失，儒学的兴起和孔子圣人地位的绝对化，这个的历史地位无上崇高。
因而他们都成了“易”主要是指“周易”发展变化的三个圣人。
“三古”的说法，就因为三个圣人而来。
《易·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？”《汉书·艺文志》中说：“伏羲为上古，文王为中古古易学，孔子为下古。”
传承下来，遂有”世历三古”。
三、此处“三古”之意，一般仅限讲周易。
“三古”到底是哪三古，在专讲周易之外，是需要区别的，不可食之不化。
比如：
《礼记·礼运》中说，“始诸饮食” 唐 孔颖达疏：“伏羲为上古《周易》、易传的传承和发展简史， 神农为中古， 五帝为下古。”
如今史家所言“三古”取义又有不同，如：一般分为：
上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）。中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）。近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）。
等等。
