周易文化冲突的地区是如何进行融合发展的？——保定学院学报

保定学院学报2009年第4期收稿日期：2008－11－13作者简介：魏凯旋（1979-），女，新疆伊犁人，文学硕士，助教，主要研

究方向环境艺术设计。

摘要：通过对八卦城的历史追溯和现状考察，分析城市景观中的文化冲突以及建设中出现的

问题，提出特克斯城应以和谐文化发展观为新的城市景观发展理念和建设核心。

关键词：特克斯；八卦城；城市景观；文化

中图分类号：J59文献标识码：A

文章编号：1674－2494（2009）04－0116－03

城市景观中的文化融合

———以新疆特克斯八卦城为例

魏凯旋

（新疆教育学院艺术分院，新疆乌鲁木齐）

【艺术探讨】

2009年7月保定学院学报Jul.,2009

第22卷第4期 OF Vol．22No．4

从城市命名来看，特克斯与八卦城是两种不同

语系的文化词汇，可如今特克斯八卦城却成了人人皆知的旅游名镇。特克斯县是新疆伊犁哈萨克自治州管辖的山区县。在20世纪，特克斯仅是一个名不见经传的西部边陲小城周易文化冲突的地区是如何进行融合发展的？——保定学院学报，然而在21世纪初，以迅雷不及掩耳之势，名震全国。2001年9月特克斯以其独特的“八卦”规划布局荣膺上海基尼斯之最；2004年4月，成功申报了“自治区历史文化名城”；2007年5月6日，国务院批复特克斯成为国家历史文化名城。特克斯凭借什么成为北疆地区惟一的国家级历史文化名城呢？这样一个在西部多民族地区中，所存在的一个周易文化，这样一个具有城市文化冲突的地区是如何进行融合发展的呢？

一、特克斯城的历史文脉

与自然景观资源

特克斯历史上曾经有塞种、月氏、乌孙、回纥、突厥、蒙古、柯尔克孜、哈萨克、维吾尔等少数民族的人民在这里繁衍生息。据统计，2003年末全县总人口15.5万人，其中哈萨克族6.2万人、汉族4万人、回族3万人、维吾尔族2万人等[1]。汉代这里曾是西域都护府辖下的乌孙国。唐代这里又为北庭大都护府属下的唱鹿明都护府所辖，元代是成吉思汗的次子察合台汗的封地。清代在伊犁将军辖下是蒙柯哈游牧地，

1871年特克斯川被沙俄侵占，1882年3月被清政府收回。1888年宁远县设立，特克斯县隶属宁远县管辖，1930年隶属伊宁析置的巩留县，1931年特克斯设治局由巩留县析置，设治区域即现在的特克斯和昭苏。特克斯于1937年置县。特克斯是伊犁河主要支流特克斯河的名字，准噶尔语，意思是“野山羊众多的地方”。野山羊就是今天的珍稀动物“北山羊”。看来，这里也曾是北山羊的故土。特克斯自然景观与人文景观交相辉映，文化内涵丰富。特克斯阔克苏河大峡谷风景如画，著名的买提格尔岩画耸立于大峡谷西岸，塞种人古墓和乌孙古墓交错分布于大峡谷两岸，延绵数十公里；琼库什台大草原风景秀丽，淳朴自然，草原石人与之遥相呼应；乌孙国“夏都”遗留的座座古墓按南北向五至七座为一列，静静地伏卧在喀拉达拉美丽的山谷。现在的特克斯县城一带在当时是蒙古牧民的草场，西北方向有三条小河汇来，且有多处常年喷涌的泉水，牧草夏季茂盛，确实是水草丰茂之地。而且地势开阔，四通八达，这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山，前濒波涛奔涌、带水环回的特克斯河。

二、八卦城的由来与城市景观建设现状

这样一个少数民族聚居之地，为何会出现一个以汉族易经文化为布局的城市呢？而这里的周易文化又源自何处？它是怎样来到这里的呢？对于特克斯城的周易文化来源，据《揽胜伊犁》等有关八卦城的旅游资料介绍，八卦城的最初之形是由道教全真七

子之一——

—“长春真人”丘处机设计。丘处机游历天山，为集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所动，立此为八卦城的风水核心，确立了坎北、离南、震东、兑西四方位，这是特克斯八卦城最原始的雏形，现已无从考证。

据《特克斯县志》记载：“民国二十六年（1937年），邱宗浚依照《周易》后天八卦图的方位，设计了八卦城图形。企望天地交而万物生，上下交而其志同。”[1]10民国二十八年（1939年），时任县长班吉春依照邱宗浚设计的八卦城图形测量，打桩放线，撕布匹作线，用20头牛拉犁犁出了特克斯八卦城的雏形，特克斯八卦城从此立于世。依据《周易》八卦图兴建的特克斯城，城区建设正规而严谨。以城区中心的八卦广场为“阴阳”两仪的太极图向外延伸，按照八卦方位向外辐射出8条主街，每条街长达1.6km，每节相隔360m天津八卦城易经文化园谁建的，设一条环道连通，现已建成四环。县城一环路为8条街，二环路为16条街，三环路为32条街，四环路为64条街，与周易的六十四卦完全吻合。每条街根据八卦方位：乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎分别命名。

特克斯是城市视觉景观的一个神话，它是迄今为止世界上惟一建设的八卦城。特克斯八卦城在完全应用古典勘舆理论选址的基础上，又依据《周易》的八卦和六十四卦，并吸收了近现代地质勘探和城市选址的科学理论，使特克斯县城成为“中国城市规划建设史的一个精品”。其一心居中、轴轴递进、路路相通的放射性格局，与周边的山川形胜巧妙结合，构建了一个类似古罗马建筑师维特鲁维提出的“理想城市”[2]的模式。整个八卦城显得气势恢宏、规模宏大、环环相扣、路路相通、形似蛛网、景象奇特，堪称“一部凝固的《周易》”、“有形的易经文化”。

三、城市文化的冲突与片面的开发建设

目前八卦城已成为特克斯城市的象征，为了让城市规划更加体现“周易文化”，特克斯县正在不断地完善八卦城的建设，使八卦城更加名副其实。政府部门相继建设了一些体现“周易文化”的建筑、雕塑等，主要有八卦城标、周文王铜像、城中心的八卦广场、太极观光塔的浮雕、广场正面的门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监，青龙飞舞，天马行空5幅有易经内涵的画。特克斯的8条主街，依据所处位置分别按后天八卦的次序命名为乾街、兑街、坤街、离街、巽街、震街、艮街、坎街。不仅如此，就连城标、公园、游乐宫、博物馆、宾馆和商场等大多数建筑均

以八卦命名，这种城规与建设是形式上的复制，没有从更深层次上反映出八卦城建设初的融合精神，而仅仅表现一种不合逻辑的造作。

像特克斯八卦城这样的城市景观在世界上是少有的。但是我们不能忽视的是，“周易文化”毕竟是汉文化的一个系列而已，而且在开发建设上要找准方向，以“天地交而万物通，上下交而其志同”作为城市文化精髓，而不是表面上的仿造与复兴，真正做到“志”相同而不仅仅限于形而近或是主打易文化，特克斯县集中了哈萨克、蒙古、维吾尔、回、柯尔克孜等22个少数民族文化，它们和易学文化之间如何更好地融合，是城市建设的一个突出问题。对于仅以八卦布局建城70余年的特克斯，其周易文化的根基并不深厚。鉴于此，特克斯八卦城应如何正确定位其文化发展的脉络，真正做到既体现传统又融合多元文化这一发展格局呢？

以“周易八卦”深厚的影响力来定位城市建设的布局，打造特克斯的品牌，这无疑是正确的。但作为本土的特色发展，仍应该继承民族传统为主，开创多元文化相融合的局面。这才是八卦城的命脉思想与灵魂所在。如果特克斯在城市品牌文化的打造上，仅仅注重对八卦城城镇建设的延伸，仅仅是对周易八卦的形象再现或是历史典故的再复制，以为八卦城建设得好，建设的逼真，就会吸引旅客，这显然是错误的，偏离了城市经营的准确品牌定位，淡化了八卦城的核心文化内涵，必将在未来的更长远的发展中，陷入困境，遭遇阻力。特克斯的城市品牌文化，应当从广而泛之的“易经文化”的误区中走出来，从深度提炼和把握住易经文化、道家文化等中华文化的核心思想——

—和谐文化。

四、特克斯城和谐文化发展理念

李海波在《特克斯八卦城品牌之我见》一文中提出的和谐文化发展观认为，各种文化都应有所发展，争鸣交融，以达到文化和谐共鸣。特克斯自古传承留下了鹿石文化、萨满文化、石人文化、粟特文化、玛纳斯文化、阿肯文化等丰富多彩的草原文化。而特克斯之所以又被命名八卦城，乃取《易经》中的“天地交而万物通，上下交而其志同”之旨。期望在这块古西域土地上实现多民族的团结融合，看到一片“大同”景象，就笔者观点，应从以下方面进行展开：首先，特克斯城市要有更为开放的眼光和包容不同文化的胸襟，或者说城市文化中尤要具有包容性。多元文化的存在是文化融合的前提，经过融合又

魏凯旋：城市景观中的文化融合117

保定学院学报2009年第4期

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创造出新的文化，城市文化就在这种交汇中不断丰富和发展。把“天地交而万物通，上下交而其志同”作为城市文化精髓，进行有效的传播，真正实现经济效益与社会效益的“和谐”。特克斯城市文化的融合包括2个方面，一是不同民族文化的融合，二是不同历史时期的贯通。如何能让万物相通、志向相同呢？其核心则在于“交”。那么，如何交？就是要通过对城市景观规划来实现这种融合民族，体现传承的有利条件，通过八卦所呈现的相生相通的思想，进一步提升

其城市建设的意义，创造和谐的景观艺术。

降低八卦中汉文化的既定性，脱开玄学的角度，而是从融合的理性的角度来讲，八卦的八方各代表生存在这里的8个主要民族以及其不同的民俗聚落，意义在于各民族的大团结和共同发展共同繁荣的意向。其次，在文化融合中，要重视保护特克斯城的传统民族文化特色，守住城市的“根”。守住了“根”，这样在城市文化融合中才能把握原则，掌握主动，为我所用，才能在正确把握历史与今天、传统与现代、草原民族文化与易经中的汉文化所展示特克斯这座城市的审美情趣和特征。把八卦城规划作为发展的契机，重点传承民族文化。从历史发展来看天津八卦城易经文化园谁建的，主体文化应是以哈萨克民族草原文化为主，这也是特克斯城的文化之根基，八卦街景规划作为手段，引八卦之思想创特克斯城市景观建设的和谐之道。要达到这些特征，特克斯所呈现的“审美意趣和性格特征”应该是体现民族大融合这一特点，大八卦的8个区域各代表不同的民族特色聚落天津八卦城易经文化园谁建的，哈、汉、回、维、蒙、柯尔克孜等8个主体民族的特色发展之路，沿着八卦的扩

展型规划，也可呈现出各民族的历代发展演变形

式，既符合不同收入民居的居住活动形式，又为特色旅游做好规划，从中找到审美乐趣。8个主体民族，以及各个民族的不同历史传承都鲜明地通过八卦阵外张型纹样鲜活地呈现出来。这样，既守住了城市的“根”又真正体现的八卦中“天人合一”的思想。第三，特克斯城市文化融合应注重精神上的融合，而不仅仅是图文上的重复建设以及历史典故的仿造建设。城区建设为突出八卦而设置周文王铜

像、

伏羲出世、文王坐监等景观艺术，既不符合当地民俗，又有喧宾夺主之疑，而周易八卦所呈现出的人文精神有着极大的启发性和感召力，在城市的建设上，紧紧围绕八卦的相生相克的大共融思想、八卦中抽象的“—”（阳）和“--”（阴）的符号来阐述万物的相生相克，那么我们仍然可以引用它来作为我们区域发展的定律，从而引伸出城市建设的秩序。而“相生相克”则应包涵有“相互作用、相互影响、相互改变”，即在城市区域内各民族在思想上达成共识、同舟共济、共同发展。充分把这一主题思想渗透到城市文化建设当中，真正展现出来自特克斯八卦城的和谐之美、祥和之韵。参考文献：

［1］特克斯县地方志编纂委员会.特克斯县志［M ］.乌鲁木齐：

新疆人民出版社，2004.

［2］司马哲.国学新读大讲堂———周易全书［M ］.北京：中国长

安出版社，2007.

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