摘要：刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性，按照本性去办一些事情就叫做道，遵循道修养自身就叫做教化。刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。刘先银著作：非物质文化遗产宣纸孔子是什么？第一，孔子是信仰。终究第一，孔子是哲学。三合一，这就是我眼中的孔子。
刘先银经典点说经典三觉：易经——仁者与仁的区别，你真的懂吗？
刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。世间的交情，不过是六个字
”人“和”仁“的区别在哪？
听过这样的一句话：一撇一捺写个人，一生一世学做人。《论语》6．26宰我问曰：宰我问道：“仁者，虽告之曰：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘井有仁焉。’井里掉下去一个人’，其从之也？”他会跟着跳下去吗？”子曰：“何为其然也？‘孔子说：“为什么要这样呢？君子可逝也，不可陷也；君子可以去救人，不能使自己陷入井中；可欺也，不可罔也。”君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
以前只是仅仅听说过这样一句话而已，没想它有什么深一层的含意，但随着年龄的增长和阅历的增加，对这些良语有了进一步的认识。觉得要想一个人真的不容易，是一件值得你让你去用一生的时间去学习的事情。
人和仁都发ren的音，但却是两个完全不同的概念。我是这样理解的：“人”是一个物质上的概念，就是区别人与其它事物的一个标记而已，就像是如果当时不把人起做“人”这个“名字”，而是把人和那些动物们换一下名称，那现在也就得那么叫了。
仁，一个与人同音不同意的字，却有着另外一层深刻的含意，它是教我们怎样去做一个人，怎么做才能够成为一个真正的人。那就是，要想成为一个真正的人，要想从本质上区别于其它动物，就要做到一人字“仁”。我只所以会想到这样一个话题，是因为有时我就突然想起，一个人的为人真的很重要。我们且不说一个人的人品会影响到他的将来，就拿他周围的事、发生在我们身边的事来说。在交谈礼仪中，是不能背后议论人的，特别是不能说某人的坏话，这是人的道德和修养的一个表现。但是人们聚在一起交谈，难免会提及某人，倒不是说故意去说他的坏话。当你提到这个人的时候，你可以发泄从前对他不满，也可以说说他的优点，这时如果谈到他的人品会是怎样的一种情形呢？如果他是一个人品好的人，人们会对他赞不绝口，说他为人老实、忠厚等等，就是所有的好的话都会在他的身上体现出来。相反，如果这个人的人品不高，那么人们又会怎么样去看他呢？这应该是可以想象的。所以我说，做人一定要做到仁，不为别的，只为能在人群中有一个好口碑。凡有所求，都是交易；只有心甘情愿的吃亏，才是布施。“走自己的路，让别人去说吧”，可能很多人把它当做自己的座右铭，确实这句话可以激励人朝着自己的目标坚定不移的前进。但它只是强调自己在做某事方面，坚持自己的观点，与如何做人毫无关系。如果一个人的人品本身就有问题，还总拿这句话来和别人辩解，那么这样的人就是一个实足笨蛋，以后失败的必然是他。人类回到天然本性上，才能让生命行之有效。人类回到天然本性上，才能主张回归自然，“复归”人的自然本性，认为一切顺其自然便是最好教育的是： A 孔子 B 墨子 C 荀子 D 老子 让生命行之有效。“天命之谓性易经是非物质文化遗产吗，率性之谓道，修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性，按照本性去办一些事情就叫做道，遵循道修养自身就叫做教化。
刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。世间的交情，不过是六个字
“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”这点是现在朋友之道的写实，不但不能帮助他，背过来还要打击他。尤其是利害关系的朋友，政治上的朋友，像这一类作风的人特别的多，都是“莫益之，或击之”，就是这个样子。
“立心勿恒”，“立心”就是动机，“勿恒”就是没有恒久的，这就不是朋友了，最后当然是“凶”。譬如男女问题，有位学生问我，男女之间，难道没有纯粹的友谊存在吗?我说：几乎没有。但并不是完全没有，不过很难有。因为男女之间就是我爱你，如果我爱你，你不爱我，你就会“莫益之易经是非物质文化遗产吗，或击之”了。很多女生要我讲恋爱哲学，我说我不懂，因为恋爱哲学就是：我爱你时就爱你，我不爱你时就不爱你，完全以“我”为中心。每个人都是为“我”，为“自己”，不会真正去爱人；有时即使做到爱人，也是为了“我”的需要而爱。所以说，这个爱的逻辑都是以“我”为中心，由“我”而来。假使真做到了无“我”，那个爱不叫爱，就是仁，是慈悲。这种爱社会很少见，或者有两个人能做到，一个人已经死了，一个还没有出生。
世界上的交情不是“莫益之”，就是“或击之”。无益于自己的，便打击。由这一方面看这个社会人生，也是很痛苦的。我们过去说过用人的故事，最初是感激你，后来变成你应该，最后变成了仇人，就恨你了。所以道家的《阴符经》就说，“恩里生害”，恩太多，对他太爱了，就会成冤家。教育孩子，教育人，都是一样。现在实施所谓爱的教育，只有“恩里生害”，因为这个社会已经不对了。社会上恩爱、利害、善恶、是非本来都是相对的刘先银经典点说经典三觉：易经——仁者与仁的区别，你真的懂吗？，但今天的人只想抓住恩爱、利益，忽略了利害相对、相生的道理。
所以益卦说：“莫益之，或击之!立心勿恒，凶。”这就是不知所立。如果这个样子，无论做人做事都不会全始全终的，所以结果是“凶”。
刘先银经典点说《经典三觉：易经》仁者，人也。世间的交情，不过是六个字
刘先银著作，2024年1月，中国文史出版社出版发行
刘先银题写书名：格物致知
2014年甲午年，刘先银书论语句易经是非物质文化遗产吗，赠董朝君校长
刘先银题写书名：近取诸身
刘先银书法作品：大学
刘先银出版作品：中国名花著作系列
刘先银著《梅花香自苦寒来：陈俊愉传》2014年凤凰出版传媒
刘先银著作：非物质文化遗产宣纸
侯一民（1930年-2023年1月1日），河北高阳人，蒙古族刘先银经典点说经典三觉：易经——仁者与仁的区别，你真的懂吗？，著名画家、雕塑家、美术教育家，艺术大师，中国壁画学会名誉会长，中央美术学院教授。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》：诸子百家古神先贤的孔子
孔子是什么？我的理解很简约。第一，孔子是信仰。还是第一，孔子是意识形态。终究第一，孔子是哲学。三合一，这就是我眼中的孔子。刘先银经典点说《经典三觉：论语》：诸子百家古神先贤的孔子及其弟子言行记
