玄学，源于老祖宗的一句话，“玄之又玄，众妙之门”

玄学，源于老祖宗的一句话，“玄之又玄，众妙之门”。玄学原本是道家哲学上的一个用语，也可以说是道家之学的一种新的表现方式。玄学产生于魏晋时期，主要是对老子、庄子和周易的研究和解说。

而今人对玄学的了解，大多来自于一些不可理解的事物周易属于道家文化吗，一些超自然现象，甚至不可能用人类的力量去实现的东西，这又给玄学蒙上了神秘的面纱。

作为玄学内容之一的周易。其实早已被广大观众所了解。但是，因为周易的来源、时间、解读人等各个方面的不同，也造成了很多人对周易的理解的不同。

其实周易，简单说也就是一部研究，人，物、事周易属于道家文化吗，天，地之间的关系的著作。为什么会在玄学里面占有一席之地？就是因为每个人对周易的理解是不同的，横看成岭侧成峰，就是每个人对周易理解不同的具体表现。

本人20几岁就开始接触一些诸如周易、四柱预测、易经解名、周易与预测学之类的书籍，却一直不得法门，无奈为了生存，只能是把古典经籍作为爱好，闲来信手把读。直到几年前，一次偶尔为了理解周易，翻阅了很多史料作为参考重读周易后，如豁然开朗一般对周易有了重新的认识。

这是出土于1973年12月在长沙的马王堆三号汉墓，墓主人是汉初长沙丞相轪侯利苍的儿子，据专家判断，此卷抄写的时间约在西汉文帝初年（约公元前180年至170年间）。由于是抄写在帛上的书，所以叫做“帛书周易”，简称“帛书易”或“帛易”。

（周易拓本）唐朝的“开成石经”的 12部经典中，第一部刻在石头上的经书就是《周易》。

作为一部经典的书籍，唐朝初年，唐太宗下令，由国子祭酒孔颖达召集当时一些著名的学者，共同撰修《五经正义》。所谓的五经玄学，源于老祖宗的一句话，“玄之又玄，众妙之门”，就是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》和《春秋》，古人将周易正式列入了教科书序列，熟读四书五经，成为了古人有知识有文化的一种具体表现。

为什么今人读古本周易难读难懂呢？其中有一原因就是当时的文字和书写环境还很落后，很多字为通假字，与今人的字义相去甚远，加之书写多为骨甲竹简刻写，所以所著书籍字数能减则减，其意能概则概，造成了今人拿起原著的周易，读起来一头雾水，不知所云。

其实，我们现在看到的易的内容，远不止这么多，自甲骨文的出土和研究，就发现了很多周易里的爻辞与记录，所以说，周易或者周易前的易，是古人专为卜算而产生的，由于时间跨度、天灾人祸、朝代更迭、文人整理的缘故现存能看到的易经大多是精简后的周易了。

《周易》的篇幅，是经过一番精简的卜筮书版本。当然，也有未经过精简的版本。比如汉代的桓谭就在《新论正经》中说过： “《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”我们可以看到，《周易》的篇幅与《归藏》差不多，不到一万字，而《连山》的内容则达到了八万字之多，根据前面的推测，八万字应该也还属于精简版，象西汉时代的《焦氏易林》，也是模拟《周易》的体裁玄学，源于老祖宗的一句话，“玄之又玄，众妙之门”，就出现了4096个卦，相当于《周易》的每一卦都生出了64种变化（64X64＝4096），篇幅达到数十万字之巨，而且这显然还是精简过的数量。《周易》背后隐藏的象数规律使千年以来的人们感到大惑不解，而象数与经文之间的关系，也正是引发专家和大师们最多分歧之处。

自此就产生了派别：象数派的，注重实际占测和应用；而义理派的，则注重文本的分析和义理的阐述。当然还有一派中立的，认为“象数”和“义理”均不可偏废。

我认为易的产生，大概经过了这几个阶段：

1 远古人类对很多不能解释的东西产生了要和神灵沟通的冲动2 这种冲动就转化成为宗教仪式，且要有仪式感和内容3 沟通神灵的内容要有让人信服的物证4 信服的物证包括但不限于烧甲骨看裂纹5 裂纹的解说要靠专门的“文化人”进行6 “文化人”将甲骨裂纹记录下来，形成原始记录甲骨，上面的刻痕可能是烧甲骨裂纹的记录档案7 描述世间万物的文字产生，借助文字将五花八门的裂纹规范化，形成有归纳性的图像和释义8 把认为有重大占卜意义的裂纹龟甲加上文字释义进行保留9 文字进一步完善，形成了象和文字的同一概括 10 社会活动的增加让大量占卜和解说形成完整的体系11 文人开始整理出原始状态的卜画和解说词，转变为-和八继而转变为-和- -周易属于道家文化吗，完备的解说词被文学语言记录，这时候还是大篇幅的解说12 社会文明的进步已经让思想家产生了完整的世界观，原始哲学已经成型13 通过整理原有的占卜书籍，思想家们开始系统化的编撰占卜教科书，把原始哲学思想加入其中14 社会进一步发展，哲学思想已经完备，文字体系早已形成，伟大的思想家将初始状态的占卜教科书进行革命性的提高，卜画重新排列，卜辞进行系统改造，精炼而富有哲学思想的语言被伟人们创造出来，正式的《易》产生了。15 《周易》产生之前估计还不能算作《易》，只能算作《易》的资料借助于易经这本书，人类从根本上阐述了人类社会的哲学思想，通过对卜画的解说阐述世界观。归纳和总结了事物发展和可能出现的一般规律。

很佩服古代的伟人，什么生老病死，离合悲欢，国家兴亡，乃至社会发展都可以包括在这本易经中。这部万经之首从64卦象中揭示人类社会的基本指导思想。

从原始的占卜记录到占卜解说，再到占卜教科书，最后发展成哲学书籍，我们看到人类哲学思想的发展到了周文王时期已经很完美了。

所以说，易经是一部哲学巨著，思想的深度和广度只能用博大精深来形容。

既然是哲学巨著，那么文中就肯定有我们能受益的东西，所以下次，我和大家聊聊周易的坤卦。

可能会有人问，老康，你为什么不像大多数人言周易必从乾卦开始呢？这就是一种我对事务的个人观，作为社会的主体，每个人都想成为领头人，成为佼佼者，成为人上人，成为天，成为乾坤主宰，理想固然可喜可贺，但往往事与愿违，欲速则不达，作为属性是人的属类，就首先要坚持一个信念，天下没有免费的午餐，没有耕耘，就没有收获，凡天下又有几人是含着金钥匙出生的王侯贵胄，即使是含着金钥匙出生，不明白做事的道理，又怎能成为佼佼者？

坤卦的精髓，我将在下次继续和大家聊。