中国古代从汉朝至清朝，讲《周易》的人

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中国古代从汉朝至清朝，讲《周易》的人，都要把六十四卦的卦爻辞讲出道理来。但是谁也没有说出明确的道理来。后来，摆脱古代的讲易方法，根据古代文字来说明《周易》的真实意思，开辟了《周易》研究的新方向，这是从闻一多开始的。

————张岱年

《周易》一书分两部分，一部分是《周易古经》（注：在下文简称《易经》）上下篇，一部分是《周易大传》（注：在下文简称《易传》）十篇。本文所说的《周易》著作年代，不包括八卦和重卦的制作年代，主要指卦辞爻辞经文；本文所说的《易传》即《十翼》：《彖传》上、《彖传》下、《象传》上、《象传》下、《系辞传》上、《系辞传》下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》及《杂卦传》。

《周易》经传的著作年代及相应作者的问题，一直是中国哲学史、思想史及易学史上争论已久的问题。相传伏羲制卦、文王作辞、孔子作传；司马迁那句“文王拘而演《周易》”，也几乎成了《周易》作者及时代的一种定论。但历史事实毕竟不是简单几句话所能规定的，真相就是真相，早晚会被人所发现。这样的认知直到汉唐一直争议不大，但到了宋代，对《周易》作者的问题开始有了不同的声音。宋朝中期的欧阳修作《易童子问》，其中认为：《系辞》以及《文言》、《说卦》而下，“皆非圣人所作”。由此，自欧阳修以来，《周易》著作年代及相应作者考证的序幕缓缓拉开了，自此历代考证不断。特别近代，顾颉刚、梁启超、李镜池、高亨、郭沫若、张岱年等人从史料及训诂的角度来研究该问题，从中提出了不少创见。

近代各家对《周易》著作年代及相应作者的论述都是以大量史料考证为基础，论述繁而庞杂，如果每家都作介绍，实非一篇文章所能讲明中国古代从汉朝至清朝，讲《周易》的人，因此，本文仅就张岱年老师的观点作一下详细介绍，至于其它的观点，仅作列述而不展开。同时，本文主要介绍的是《周易》的著作年代，至于《周易》经传相应的作者问题则不在本文论述之内。

关于《周易》著作年代的问题中国古代从汉朝至清朝，讲《周易》的人，近代基本观点主要有三：

一是以顾颉刚、张岱年为代表的认知。认为《易经》著作于西周初期。

从《易经》卦爻辞中的故事来考证创作年代，是顾颉刚先生首先提出来的。顾颉刚在《周易卦爻辞中的故事》一文中考证了王亥丧牛于易、高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子之明夷、康侯用锡马藩庶几则故事，由此得出了《易经》的成书年代。但可惜的是，顾颉刚先生尚未将卦爻辞中的故事整理完。

二是以李镜池为代表的认知。认为《易经》著作于西周晚期，《易传》作于秦汉时期。

李镜池先生就《易经》年代的问题，曾专门和郭沫若辩证过，有兴趣的读者可参看李镜池答郭沫若同志的文章。《易经》著作于西周晚期的观点在现代学者中也有考证。比如董延寿在《创作时代之辩证》一文中，采用了其它方法并结合顾颉刚的考证方法得出了《易经》在西周晚期问世的结论。

三是郭沫若的观点，认为《易经》成书于春秋时期（另种说法为战国或战国春秋之间），《易传》是秦汉时期的作品。

郭沫若在《周易之制作时代》一文中认为《易经》是春秋时代的作品，他的证据是《周易》中有几个地方提到“中行”。郭沫若认为“中行”是人名，是春秋时晋国的荀林父，因此据此认为《易经》创作于春秋时代。此观点，已被张岱年辨证过，认为不足取。

介绍完了以上几种代表性观点，下面主要再详细说一下张岱年老师的观点，这也是作者比较认可的观点。

首先说一下《易经》（即《周易古经》，下同）的著作年代。

张岱年先生认为：

“可以从卦爻辞中的故事来推测《易经》的年代。《易经》上下两篇，其中引用了许多故事，这些故事都是商朝和周初的，到后来失传了。从这些故事来看，可以推定《周易古经》可能是西周初年的作品。”

高宗伐鬼方的故事。《既济》中说：

“高宗伐鬼方，三年克之。”《未济》中说：“震用伐鬼方，三年有赏于大国。”此故事是商朝的。

帝乙归妹的故事。《归妹》中说：

“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望周易的作者和文化地位，吉。”这是商朝帝乙归妹的故事。

康侯用锡马藩庶的故事。《晋》卦中说：

“康侯用锡马藩庶，昼日三接。”这里的康侯即武王的弟弟卫康叔周易的作者和文化地位，因此这则故事是周朝的。

还有一些故事，不再特别列出。

以上的故事说的都是商朝和周初的事周易的作者和文化地位，而周初以后的事，《易经》是没有的，因此可以说《易经》是西周前期的作品。这种论证方法其实很好理解，如果《易经》的著作年代更早，那么以后发生的事为什么会出现在书中？如果《易经》的著作年代更晚，那么更晚的这个时间段的事在书中为什么没有记载？明白了这个道理，关于张岱年先生所认为的《易经》是西周前期作品的认知就不难理解了。

其次再说一下《易传》的著作年代。

张岱年先生对《易传》的年代考证有两种根据：一是把战国末年至前汉初期著作中对《易传》的引述作为考证依据。二是从哲学命题的立定与否定、基本范畴的提出与运用方面作为考证依据。

先说第一种根据下的考证。

张岱年先生考证了《荀子·大略》引用了《彖传》中的语句、《荀子·礼论》引用了《系辞传》中的语句、汉代陆贾在《新语》中引用了《系辞传》中的语句、《淮南子》引用了《序卦传》中的语句。据此，张岱年先生认为：

“根据荀子引述《易传》中的话，可以证明《系辞》、《彖传》是战国中期的作品，不可能晚于战国末年。《淮南子》引述序卦，证明《序卦》最晚是秦汉之际或汉初的作品。因此，我们认为《易传》的大部分应是战国时期作品。”

至于第二种考证方法，因为所的结论与第一种方法基本相同，因此这里不再特别列出。

文章最后特别说明的是，以上所说仅仅是有代表性的观点。其实对《周易》经传著作年代的认知还有很多，但有些不具代表性，有些与上面的论述大同小异，因此文中并没有一一列出。

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