易经对中国文化的影响有两个 《易经》对中华文化的影响

自然杂志卷。 27、第一期专刊《易经》对中国文化的影响 杨振宁 ①②①清华大学高等研究院教授； ②教授，关键词易经，中国文化，现代科学，香港中文大学编者按：著名学者杨振宁在北京就《易经》对中国文化的影响发表演讲，在文坛引起巨大反响。科学界。为让读者阅读杨总讲话全文，本刊特向杨总致函。孟先生爱批后，同意发表全文。为读者。我的题目是《易经对中国文化的影响》，接下来的几分钟我会讨论很多概念：简化、类比、天人合一一、联想、图像采集、汉语的形成字符、归纳等（见图１）。有这么多概念，短时间内无法解释清楚，主要讨论集中在三点。第一，易经影响了中国文化中的思维方式，而这种影响在现代科学中是看不到的。在中国萌芽的重要原因之一。这也是我对《易经》产生兴趣的原因。第二，《易经》是原因之一为什么汉语变成了单音语言。第三，《易经》影响了中国文化的审美观念。如图1所示，我是学物理的，但没有学过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等。我已经成为国际对近几年中国文化的成因深有感触，今天有勇气跟大家分享一些自己的想法。

众所周知，《易经》在中国是一部非常古老的文献。相传夏朝已有最早的《易经》，名为连山，商朝有较晚的版本，名为桂藏，均已失传。 我们现在看到的《易经》就是西周的《易经》。所以，距离《易经》的诞生，至少已经过了一千​​年。我想每个人都可以同意这个结论。在《易经》中，64卦以干卦和坤卦开头。如果问《易经》是如何形成的，下面的说法似乎可以接受：中国最早发展了占卜，因为要对占卜有系统的认识，发展了卦，64卦都有卦。干是六通，坤是六断。有了字符之后，你必须有名字和字符。卦名有声，声不足，有字。我没有在这个发展序列中研究考古学，但我认为它可能或多或少是正确的。但是，我们知道，《易经》孕育的时代，也是汉字开始形成的时代，也是中华文化孕育的时代。这些卦就是“象”，是周易自己说的。这是一个浓缩的概念。天地人之变，以卦、卦之名归为“象”。以上几句话可以说是用今天的语言来形容《易经》的精神是什么。凝聚、分类、抽象、简化、象征，是《易经》的精神。我想这种精神几千年来一直渗透在中国文化的每一个角落。

比如分类简化，例子很多。今天大家都知道，中医理论中的一个重点，就是把病药分为阴阳、寒温、表里等，并以此为大前提，发展中医理论。中药。这是易经传统的遗产。我们可以举出很多这样的例子。一、现代科学为什么没有在中国萌芽 为什么现代科学没有在中国萌芽？已经被很多人讨论过了。总结起来，大概有五个原因：第一，中国传统是人的，不是天生的。换句话说，它更实用，而不是抽象的理论框架。二是科举制度。第三，概念是技术不重要，它被视为“技能”。第四，中国传统没有演绎思维方式。第五，有“天人合一”的概念。我认为第四点和第五点与《易经》密切相关。先说第四点，关于演绎法和归纳法两种思维方式。现代·1'万方数据邀请dspec ia lp alofN a 。 27号1 科学的思维方式如图2。自然规律回归到现代科学中寻求自然规律的两种方法。 Mori的归纳法用虚线表示，表示其难度。扣除方法用实线表示，以显示其易用性。图 2. 归纳和演绎都是现代科学中不可或缺的思维方式。

为了说明这一点，让我们看看麦克斯韦 (1831-1879) 创建麦克斯韦方程的历史。麦克斯韦是 19 世纪最伟大的物理学家。他在 19 世纪中叶写了三篇论文，阐述了电磁波的精确结构，从而改变了人类的历史。 20世纪发展起来的广播、电视、网络通信等都是基于麦克斯韦方程。他是如何得到这个划时代的成果的？在他使用归纳法的第一篇文章中易经对中国文化的影响有两个，有这样一段话：“我们必须认识到彼此相似的物理学分支。也就是说，物理学有不同的分支，但它们的结构相互印证。”他用这个想法来研究如何编写电磁方程，以流体力学的一些方程为模型。这种研究方法遵循归纳的精神。几年后，在第三篇文章中，他利用自己通过感应猜到的电磁方程推导出了新的结论：这些方程表明，电磁波可以以波的形式传播，其速度对应于当时已知的光速因此，“光是电磁波”是一个划时代的推测，它催生了20世纪科学技术的发展和当今人类的生活方式。上面的故事清楚地表明，归纳法和演绎法同时是现代科学的基本思维方法。中国传统文化的一大特点就是有归纳法，没有演绎法。

感应的源头在哪里？ “易变象”、“圣人造象以成其志”、“比象比拟”、“观物取象”，都是贯穿《易经》的精神。 ” 方法。但是，中国文化没有发展出一种演绎方法。我们如何证明这种不足？请看徐光启的一些话： 徐光启（1562-163３）是明朝末年的大臣，伟大的学者。我们都知道他是第一个与利玛窦合作翻译欧几里得几何原件的人）翻译前六章的人。他们翻译的原版还在中国。2。有几本，我曾经让他们在北京图书馆给我看一本。欧几里得的几何是人类历史上的一大贡献，第一个正则化的演绎，它的影响是无法衡量的。后来牛顿写了《原理》。如果你看这本书，你会发现他的写法完全按照欧几里得几何的原方法，由公理、定理、再到证明等组成，是照搬欧几里得演绎法的形式。可惜徐光启翻译的时候ed原始几何学，虽然是早期的，（那时牛顿还没有出生），但是这个翻译在中国已经近三百年没有产生应有的影响了。徐光启翻译后了解到易经对中国文化的影响有两个 《易经》对中华文化的影响，推演法的一个特点就是“想改，拿不到”。 ." 表示推论不可逆转。

这与中国传统不同。中国传统不讲究逻辑和推理的顺序，需要读者自己去体验最后的结论。徐光启也有一句名言：“看似黑暗，实则光明，复杂，简单，困难，容易。”这也是演绎法的特点。理解了演绎法的精神之后，就会知道演绎其实比归纳容易。接下来，我会讲到上面的第五点，关于“天人合一”的概念。 “天人合一”、“理不同”、“内外合一”，源于《易经》的每一个卦都包含天道、天道。地道与人道，相信天道与世道相同。我们知道，王阳明的竹子是用人类世界的“原理”去追求自然界的“原理”，这当然不符合现代科学。现代科学的特点之一就是摆脱“天人合一”的观念，认识到人间有规律，人间有复杂的现象，自然有规律，有规律。自然界中的复杂现象。它适合在一起。当然，当我这么说的时候，很多人，尤其是学中国哲学的人，都认为我对中国传统哲学的攻击太猛了。我完全没有攻击的意图。 “天人合一”的内涵不仅是内外兼修的原则，更重要的是“天人合一”。天人合一对中国传统有很大的影响，从目前的世界状况来看，如果放弃“人与天”而完全发展，是否会出现人与人对立的现象？用西方方法。

这是一个非常重要的话题，但超出了我今天讨论的范围。 2、汉字的由来 世界上几乎所有的原始语言和成熟语言都是复音的，只有单音节语言。我不知道有没有其他成熟的语言像汉语一样单音。近年来，考古人员发现，16000年前，江西居民就以采集野生稻为主要食物。因此，中国文化在一万多年前就开始形成。我们可以相信他们已经有了语言，我们也有理由假设我们的特殊贡献者的祖先使用的语言是和弦的。那么它是如何变成单音汉语的呢？从复音汉语到单音汉语的过渡肯定有一个漫长的过程，而且肯定是有原因的，因为这是一件很独特的事情。我的一个大胆假设是，这种变化受到了易经的影响。卦名是单音的。 Dry、Kun、……都是单声道的。为统治者所用，神秘莫测，影响甚大，读之有分量。久而久之，形成了重视单音符号的价值观，影响了后来整个汉语的发展。这里有语言学专家，我的发言很大胆，希望不要被语言学家批评为廉洁。看元、衡、离、真、吉、凶、阴、阳、日、月、天、地。当然，这些丰富多彩、有分量、有影响力的单音字对整个语言的发展当然也很重要。影响，所以我刚才说，我猜汉字和汉字已经成为单音语言，汉字与《易经》密切相关。

3。 《易经》作为中国文化美学的一个方面，其集中、分类、抽象、简化、象征的精神，对中国文化产生了深远而广泛的影响。下面我简要讨论一下它对汉语、汉语语法、文学、艺术、书法等的影响。 英文“Word”易经对中国文化的影响有两个，通常译为word。这是不合适的。应该翻译成单词，由一个或多个单词组成。例如，“现代”，如“so”，是两个字符的词。单词可以由一个、两个或多个字符组成，但大多数是一两个字符，很少有超过三个字符的单词。三字以上的词多为复合词或音译词。前者如“爷爷”、“洞庭湖”，后者如“成吉思汗”。在 19 世纪易经对中国文化的影响有两个，翻译元素名称时只使用了一个词。氧、硫、镭在英文中都是多音节的，但在中文翻译中它们变成了单音节词。怎么这么小气？我认为，在中国文化形成和汉语形成的时代，受《易经》中卦名的影响，“化简为美，凝为美”的深层观念发展起来。这种审美影响了词语的形成。世界上所有的语言都有一个共同的深层语法，然后在这个深层语法之上，不同的语系独立发展。这是乔姆斯基的一大发现。比较不同的语言会发现每种语言都有名词、动词、形容词、介词等等。

中文也是如此。但汉语的一大特点是很少使用助词。例如，不要说“我的父亲”，而是说“我的父亲”；而不是说“慢跑”和说“慢跑”，省略助词。因此，西方人说中文是电报式的文字，尤其是古文字。一部好的古文确实是一部非常优美的文学作品。美的原因之一是古文字不遵循通常的语法发展，力求用最少的文字表达最多。这种审美观念应该是浓缩和简化的《易经》的延伸。联想在世界上任何文学中都占有重要的地位，但在中国文学中占有特别重要的地位，因为汉字往往是由几个单音节字构成的，而且往往是根据联想形成的。比如风水、风云、风流、风景、风景、风雨、风俗，都是联想形成的词。风云一词的形成可以用图3来表示。这个词的结构进一步推动了中国文学向联想文学的演变。 “云想衣，花想容”、“秦时明月韩仕官”都是升华联想。图3 中国画所追求的意境与西方传统画完全不同。大象，而不是颂扬自然的形象。我想这种思想精神来自于易经。至于《易经》对书法的影响，就更清楚了。书法在中国传统文化中占有极其重要的地位，这是其他文化所没有的。

书法显然与《易经》凝练、象征、抽象的精神直接相关。我的一个好朋友，书法家、雕塑家、作家、文学评论家熊秉明曾在《中国书法论》中说过：“中国文化的核心是哲学易经对中国文化的影响有两个 《易经》对中华文化的影响，中国文化的核心是书法。”我完全同意他的说法，因为书法体现了《易经》的精神，使之成为现实。 (2004 年 10 月 25 日收稿) 《易经》对中国文化的影响 杨晨宁 ①o①北京清华大学高级研究中心教授10 0 084②香港中文大学教授变迁，中国文化，现代科学 关键词森策 3·万方数据 《易经》对中国文化的影响 作者：杨振宁 作者单位：清华大学研究中心教授；香港中文大学教授 职称: 英文职称: OF Year, (Issue): 2005, 27 (1)被引次数: 8 被引文献(8)1. 彭明星的思考云南中医药教育在桥头堡建设中的现状[期刊论文]-保山大学学报2010(2)2.朱少军中医药发展研究不能拒绝哲学思维[期刊论文]-中华 2008(7)3. 方守实. 丁佳玉. 文理文雅的两种文化应该成为先进科学期刊的追求[期刊论文]-中国科技期刊研究2008(1)4.李庆林论汉字的媒介特征及其文化影响[期刊论文]-广西社会科学2008(4)5.江水根.杨荣南. 陈清华 东方文化的魅力（连载1)[期刊论文]]-物理教师2007 (3)6.林风生中西不同风格绘画对科学传播的影响——“李约瑟问题”的另一种解决方案[期刊论文]- 2006(6)7.曾繁人“天人合一”的中国古代思想与当代生态文化建设[期刊论文]-文史哲2006(4)8.吴海江“科技”创造力理论及其对我国科技发展的影响[期刊论文]-科学技术与辩证法2006(5)本文链接： G。 . com。 cn/1002.aspx