摘要：其一，陈抟复活了象数易学。其二，陈抟将秘传的先天图、太极图、无极图、河图、洛书等宝贵的易图公诸于世。
陈抟（871年—989年）字图南，号扶摇子陈抟（871年）风水堂：陈抟易学的贡献与作用，宋太宗赐号希夷先生。汉族，出生地暂无定论，有四川安岳、河南鹿邑两种说法。五代宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养融为一炉，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。曾隐于武当山九室岩，后移至华山云台观陈抟（871年）风水堂：陈抟易学的贡献与作用，多著述。是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，在民间留下了众多神奇的传说故事，被老百姓当作得道神仙。
陈抟在中国易学史上具有特殊的地位古易学，主要是由于他对易学传承所作出的巨大贡献：
其一，陈抟复活了象数易学。象数易学发展到汉末达到了顶峰，一字一句必有其征的以象注《易》法已山穷山尽，经晋唐玄学易的冲击，很快趋向式微。陈抟从道家入手，参证易学，发明图说，彰显象数，一改象数学原有的繁琐、乏味的注经方式，使象数易学绝处逢生，再度向前发展，在易学史上占有重要的地位；
其二，陈抟将秘传的先天图、太极图、无极图、河图、洛书等宝贵的易图公诸于世。河图、洛书在《易传》、《尚书》、《春秋纬》等书籍中早有记载，但图形一直未见传世，陈抟将得自秘传的这些易图公诸于世，让世人见到它们的真面目，后来这些易图又被朱熹收入《周易本义》，从而成为官方认可的易学基本内容，对中华文化的发展产生了重大影响；
其三，陈抟易学继承和恢复了汉代以前古易重视阴阳象数，而不涉五行生克的传统。汉代五行学说成形之前，易学的主要符号就是由“阴阳”、“三才”组成的先天八卦，断卦也主要采用象数分析法；五行学说的形成和广泛传播，对古易学造成了巨大的冲击，广为流传的“后天八卦”（也称“文王八卦”）其实就是汉代易学家将五行思想与阴阳八卦体系强行融为一体的产物。先天八卦图的八卦排列方式真切地呈现了阴阳消长的规律：震离兑乾是阳生到阳极的过程，巽坎艮坤是阴生到阴极的过程；而且先天八卦图高度契合自然界的真实状态：天地居于上下，日月出于东西，山泽同处地理，风雷行于天空。但五行学说形成之后，由于儒家学派的大力推广，迅速成为了汉代的主流学术思想，极大影响了汉代易学家的宇宙观，他们按照五行学说的要求，创造出一种新的八卦排列方式：原本位于八卦图最上部象征天的乾卦被放到了西方金的位置，而位于八卦图最底部象征地的坤卦被放到了西南象征土的位置，而象征日月的坎离窃取了天地的本位，其他四卦也分别放到了符合五行要求的位置。这样改造过后，八卦图实际上已经变成了五行图，完全无法反应世界的本来面目，更无从体现阴阳消长的核心思想。陈抟传出先天图、无极图，更在《麻衣道者正易心法》和《扶摇子易数玄机秘传心法》等先天易学纲领文字中，反复强调“先天为本”；并认为后天八卦的流传严重歪曲了易学的核心思想——“易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦。”；还明确提出“学易当于羲皇心地上驰骋,毋于周孔脚迹下盘桓”。这些文字都明确指出，先天八卦才是易学的正脉。陈抟的这些重要观点，对后世的易学研究产生了重大影响，一定程度上起到了拨乱反正的作用。
其四，陈抟的易学活动是宋代易学传承中的一个重要环节。他传出的易图辗转传到刘牧，导致了《易数钩隐图》这一易学图书巨著的问世；周敦颐据他传出的太极图写出了太极文化的纲领之作——《太极图说》；他的间接传人邵雍以先天八卦为基础，写出了《皇极经世书》这一鸿篇巨制，将先天八卦的思想传播和实际应用推向新的高度。
其五古易学，陈抟除了易学理论方面的卓越贡献之外，还传下了大量的应用术数，民间广为流传的“麻衣神相”、“河洛理数”、“紫微斗数”、“九爻易”等都直接由他创编或者传播。
陈抟易学是中国易学的一个重要组成部分，在政治昌明，文化繁荣的当今时代，深入挖掘陈抟的易学宝藏，继承陈抟的易学思想古易学，是当代易学研究者的历史使命和光荣职责。
