摘要：它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体，运用于古代建筑规划之中。它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等进行全盘考虑，可以认为风水是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。风水学自唐宋而兴盛，而且根据周易的原理，成四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行。
（李向东）风水文化与营建布局之间关系的学科
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在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化，从而格物致如，精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。
风水文化源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分，博大精深、源远流长，几千年来一直闪耀着神秘的幽光。
17世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土发芽、开花结果。特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，形成一种令人深思的文化现象。
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风水又称堪舆。风与水是自然界万物的两个代表，堪代表高处，舆代表低处，表明地势的变化与自然环境。风水用抽象的气来解释自然环境，认为按照气的运动变化规律以及按自然的秩序采取自然的行动，就会获得平安与快乐。在地理学中中国周易风水文化研究院，这阴阳二气交流而生出各种变化。
风水术是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论。它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体，运用于古代建筑规划之中。它包含着丰富的科学知识，注重建筑本身的布局安排，从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系，力求人与自然环境的和谐统一。
风水理论是中国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反应。它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等进行全盘考虑，可以认为风水是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。
凡有环境的地方必有风水。风水理论体现了人对环境的感知，是人类心理需求与行为准则在景观中的映射。在提倡景观设计人文关怀的今天，了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系，并分析这种关系，对于人们从古老的风水理论中吸取精华并运用于景观设计是大有裨益的。
风水作为一种传统文化，经历了原始社会、母系氏族、父系氏族、奴隶社会、封建社会这样一个漫长的发展过程。风水文化的精髓部分作为一门比较特殊的自然科学，接受了人类社会活动的检验，正是因为它有着极强的应用价值。
风水文化在人类社会中广泛流传和超强的生命力，说明了它的理论基础和哲学内涵不但与现代科学不矛盾，反而说明了它的科学含量完全可以立足于众学之中。
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风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，而且根据周易的原理，成四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行。形成了以礼法为主的福建派，及以刑法为主的江西派两大流派逐渐导入民间。而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。
世间任何事物都是在自然规律轨道上发展的，风水学说的理论与实践正是遵循这个发展规律，论述天人合一的基本原则。最后达到人与自然保持平衡和谐的境地，为人类居住环境的选择和推动人类社会的健康发展提供了指导性的规范理论。
随着人类文明和社会的快速发展，人们对居住环境的要求越来越高（李向东）风水文化与营建布局之间关系的学科，现代建筑模式与古代建筑模式相比更是发生了巨大的变化，而这些变化只是人类生活观念的变化，是人类建筑规划行为的变化（李向东）风水文化与营建布局之间关系的学科，绝不是自然地理环境的变化，更不是大自然运动规律的变化。
所以，传统的风水理论即便在人类进入高科技阶段的今天，仍然可以指导人类选择大自然、利用大自然、改造大自然、顺应大自然。但是中国周易风水文化研究院中国周易风水文化研究院，运用传统的风水理论进行现代风水应用，必须采取理论在实践应用中变通的方法。
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