易经文化就是一棵历久弥新的香遍树

易经文化就是一棵历久弥新的香遍树。

我想做一棵香遍树，就得研究这棵万米以上的大树。我们都知道，易经是古老的，易经是文化，易经是古老的文化。

这棵香遍树是有文化的树。

但这个文化呢，和别的文化不一样，她有一个内核发动机，讲究一个创新。这个内核发动机就是负阴抱阳，阴中生阳，生生不息，永远正固。

负阴抱阳是天人合一的用法，阴中生阳才是她的永动机。

孔子怎么形容这棵香遍树呢？

他老人家说，易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，就是这个意思。

说的就是易经要跟随着时代的发展而变化不已，是常变常新的，是常新常变的。

这是一棵妖树。会变化的树，难道不是妖树吗？

我认为她是一棵妖树，是妖妖娆娆的妖，妖的高，妖的香，妖的遍，妖的无处不在。

商汤看见这棵树时，在祭祀净手的金盆里刻了一句话，苟日新，又日新，日日新。

《大雅·文王》里夸奖这棵树时，叫周虽旧邦，其命惟新。

为什么古代的帝王看到这棵树，都要提个“新”呢？

这就是与时俱进的发展。

上古时代，三皇五帝和夏商周就是用这棵大树治国的。

这叫用易治国。

据说夏朝时这棵树叫连山，商朝时这棵树叫归藏，周朝时这棵树叫周易。

所以，这棵有文化的树，会随着时代创新而进行文化创新。

曾子看到这棵树，就写了《大学》一文，《大学》里说，大学之道，在明明德，在亲民，而止于至善。

朱熹认为，这个“亲”是新旧的新，我们上面讲到了易的内核是创新，就暂且这样认为她。

因为，每一个时代都有一个时代的任务和目标。新的思想，新的征程，新的发展，要做新的臣民。

一句话概括，就是跟着时代大势走，与天时、地利、人和同步发展。

用易经里的话怎么说呢？

《文言》里说，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。

这就是开宗明义讲了易经64卦，384个爻都是与时俱进的。

如果一个人呢，只要能从第一爻开始，一口气背到384爻，那自然就在心中画了个太极，也就画出了这棵树，有了太极，就是有了道道，心里有道道，就能画道道，画出了枝枝叶叶，就成了与时俱进的人。

可见这棵树是中华的文明树。

中华的文明起源于易经这棵香遍树。

上古圣人治国，看一件事行与不行，中与不中，能与不能，和与不和，干与不干，就是用这棵树的枝枝叶叶来画道道，画出来的就过去、现在与未来。

这种方式叫测算也好，叫算卦也罢，其实就是向苍天祈祷，看天观象，以象明意，正言断辞，量力而行。

所以，一个人只要是了解了易经这棵大树的三百八十四爻，知道精髓，领会了实质，就会有益处。

会用香遍树的人，对整个宇宙和当前世界都有全面的实质的了解周易文化测算寻找你的另一半易经文化就是一棵历久弥新的香遍树，人生基本就没有什么秘密了。

所以，对于会易经的人来说，世界是透明的。

其实呢，“大学之道，在明明德，在亲民，而止于至善”这一句话还有另一种说法。

这就是王阳明认为，“亲民”是亲人的亲，不是新旧的新。

是朱熹这个老夫子说的新旧的新，对呢？

还是王阳明这半个圣人说的亲仁的亲，对呢？

当年王阳明就没有说朱熹对与不对，我们且不去评价。

如果用易经统一起来看，亲就是新，新就是亲。每日都是阳光照人，每夜都是明月悬空，岁岁年年人相似，年年岁岁人不同。

所以，孔子认为易经也是讲了个亲，亲就是仁，仁爱的仁，一个单人旁，加一个二字，二人相从。

亲就是“二人同心，其利断金，同心之言，其嗅如兰”，这也是易经第十三卦的五爻的爻辞的解释。

同人卦五爻说，同人先号咷而后笑。

“先号咷”就是逢凶，“后笑”就是化吉，“先号咷而后笑”这是逢凶化吉，后面还有一句叫“大师克相遇”。

你看看，你看看，这是红军长征后的会师之象，先难而后易，先苦而后甜，先死而后生。

其实，易经就在我们身边，这棵香遍树会处处留香，只是百姓日用而不知。

那易经是怎么来的呢？

这棵香遍树的种子是怎么发芽的呢？

最早的传说就是伏羲的一画开天。就是说，伏羲就是那棵种树的人。

“一画开天”这棵种子，就是分了阴和阳。

如果我们拿地平线当做“一画开天”的“一”来看。早晨的地平线，就是黑夜中生出了白天；晚上的地平线，就是白天又回归于黑夜。

有一段时间我犯了执拗的病，认为有“一画开天”，就一定有“二画开什么”。那一段时间，我天天和这个“二画开什么”过不去，不知道二画开什么？

只到有一天，我睡午觉醒来，一睁眼，我突然明白，睁眼和闭眼就是“一画开天”，一闭一睁就是活的，一闭不睁就是死的，所以根本没有什么“二画开天”，只有“一画开天”。

“一画开天”就分了阴阳，见了阴阳，生了阴阳，转了阴阳。还要“二画开”干什么？

我当时就是什么也不懂，纯粹地自我臆想，愚蠢至极的画蛇添足，脱裤子放屁，扭秧歌舞驴。

而后，我又感叹，百姓日用而不知呀，小品里见大道！

小品里说：眼睛一闭一睁，一天过去了，嚎！眼睛一闭不睁，一辈子就过去了，嚎！

如果非要有“二画开”，那二画不是开天，而是转了阴阳，转了阴阳就有了天地，有了天地就成了四相。

比如横“一”加上竖“∣”，就是一个“十”字，把一个空间立马分成了四部分，这个“十”字是立体的哦，当然了，你要是只活在低度思维里，“十”字也可以平面。

平面是简单，立体是全息，若是“心里知道平面，而行动变成立体”，就是真正的简易。

易经这棵香遍树最核心的永动机就是“简易”这两个字。

记住竖“∣”是向上滚动的，而且发音就是滚动的“滚”，代表天生生不息的大，横一也是滚动的，代表绵绵不绝的广。“十”字的意思就是转的广大。

易经说：夫【易】广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。

竖“∣”是乾。易经说：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

横“一”是坤。易经说：夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

天地合一就是“十”字，“十”字，就是易，“十”字就是简，“十”字就是太极，“十”字就是我心中的香遍树。

这个“十”字就叫做大道至简。

多大呢？广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

关于大道至简，昨天刷视频时，看到有个老先生说，大道至简的“简”是竹子板，不能说不对，但也是贻笑大方。

如果非要说大道至简的“简”是竹子板，那也是说竹子板上边写的字，那些生生不息的文字，记录了大道的内容。

要理解大道至简，先要了解“简”字。

我们来看甲骨文的“简”字。

这个“简”呢，竹字头，加一个“门”字，“门”里再加一个日字。门一开就是光明，上边的竹字头，代表这个光明生生不息。这就是大明终始，光明在心，永不死亡，永不孤寂，永不消失。

再说“简易”的“易”，不管有多少种解释，我就当做日月，上边为日，下边为月，阳光普照，明月升空，生生不息的温暖和光明，照在大地上，照在天空中，照在人心里。

大地有阴阳周易文化测算寻找你的另一半，天空有阴阳，人心有阴阳，这就是六爻。易经叫做兼三才而两之故六。

所以每一个卦都是六个道道，代表“天地人”三才的阴阳合一，天地人合一。

这叫简易。

乾以易知，坤以简从，易则易知，简则易从。

易就是知，知了个天地人心，四方鬼神；简就是跟从，跟了个易，敬了个天地鬼神，顺个了天地人心。做为一个人，就是跟从了个善良，不能作恶。

我昨天读易的感悟是：

玩女人，找小姐，这是违背了天理，乱了人伦的常；偷男人，养汉子，哪怕一次就失去了忠贞的道。不能骗人，也不能作恶呀，又骗又恶，这是作死的节奏。

饿死也不能骗人，打死也不能偷情。天网恢恢，又饶过谁，自作自受，轮回难渡，不要抬杠，没得商量。

钢刀坚就脆，遇强必断，弓箭硬就紧，力大就折。还是刚中有柔，柔中有刚，以柔克刚的好。好事多多却是磨练出来的，善行积德都是坚持长成的。

要慎独呀，心里要有美玉，嘴里好好说话，话里要转个是是非非，安住身再动，易了心再语，定了交再求。

要随缘呀，春种夏长秋收冬藏，依天依地依人，应天应地应人，顺天顺地顺人，还有什么搞不定的事吗？

未来是美好的，人生是幸福的，但天道是不全的。十五的月亮就会偏，中午的太阳就会移，人生也一样，没有圆满，只有美满。

人法地，道自然。法是天平法是秤，可秤天地可秤心，你一半来我一半，平心而论听自然。

世界上最幸福的事是听到泉水哗哗的声音，世界上最安静的心是喜悦秋天落叶的重生。

怎么说呢？

偷香窃玉，逆道乱常。做贼养汉，一次就惯。饿死不骗人，打死莫偷情。刀坚易断，弓硬易折。好事多磨，善行多难。怀瑾握瑜，嘉言懿行。凡事随缘，未来可期。天道忌满，人道忌全；一半在于己，一半听自然。心无事，如山泉自流；念无忧，恰一叶知秋。

“简易”就是“易简”，要大，要广，要广大，要大广。

大什么呢？大其心，容天下之物，成功时，不骄不躁；失败时，不馁不屈。

大而要虚，虚而要平，平而又潜，潜而能定，无非简易。

虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

你看看这个十字转的，太复杂了，现在我们简易一下。

“十”其实是四相法。

就把太极图的天地连起来画一条直线，把水火再连起来也画一条直线，就是画了个“十”字。

这叫四相法，人们对四相法最简单的用法就是用来做日常工作和学习的谋划。

比如，“一画开天”就是把你所面昨的事件分为两类，一类是“重要”，一类是“紧急”。

然后，你用“十”字法则去分，就是四相：

一是重要且紧急的；二是紧急不重要的；三是重要不紧急的；四是不重要且不紧急的。

这样一来，我们不是一下子就知道该怎么办了吗？

这就是象我们每天都经历白天夜晚的轮回，要知道上午干什么？下午干什么？早晨干什么？晚上干什么？

当然了，你能干事的前提是在黑夜里要睡一个好觉的基础上形成的。这个休息好才是“阴中生阳”的力量。

就是说，静中生动，才是一个永动机。不然一闭不睁，又过去了，嚎！

这就是伏羲的“一画开天”，这个理论，好牛的！没有人可以超越。

那么，伏羲又是谁呢？

伏羲即太昊，是华夏民族人文先始，三皇之一，神话中人类的始祖。

相传伏羲姓风，又名包牺、伏戏，也叫做牺皇、皇羲。传说他是青帝，太昊伏羲，也就是东方上帝。

都说他是燧人氏的儿子，传说伏羲的妈妈华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈，就是今天的河南淮阳。

按历史来考证，应该是为旧石器时代的中晚期。

“一画开天”以后呢，到现在上万年了，其间很多易学都失传了，连三坟五典都不见了，现在传下来的只是文王的周易。

文王也是“一画开天”通了易经的，也静中生动的，静中生智的。

文王的第一个“静”是他偷偷地学易经。

文王在家里挖了个地下室，悄悄地背着人一个人学。

这叫偷绝学，这是因为易经当时是治国的学问，诸候都是没有资格学的。偷学不可怕，被抓了才可怕，会被定为叛逆，要灭族的。

文王的第二个“静”其实是羑里城的难。

这是《周易》第36卦地火明夷，静在文化上，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

这是一个什么故事呢？

起因是，商纣王的爷爷商契和周文王的爷爷弃是同母异父的兄弟，而商纣王的爷爷杀了周文王的爷爷。

到了商朝末年，商纣王怀疑周文王要叛变，把周文王拘禁在羑里城，囚禁了七年。

在这七年中，周文王日日都有被杀头的危险，后来周文王没有被杀头，可是他的儿子伯邑考被杀了，据说还被纣王做成肉饼给周文王吃。

周文王呢，潜心推演伏羲留下的天地大道，已经通天彻地了，自然能算出这是儿子的肉做的饼，只好忍着心痛吃下去，去除纣王的疑心。

商纣王一看周文王将自己儿子的肉吃了，也觉得文王的易学水平不过如此，是假的，不会对他的统治造成威胁。即使有二心，也没有绝学可以作为起兵治国的智慧。没有智慧的人，即使有了二心也不会有好下场，纣王也就放心了，把周文王放了。

这个周文王吃儿子肉的故事，在民间有两个传说的版本。

其中一种是：周文王吃下用伯邑考的肉做成的馅饼后，感到恶心，一直吐，一直吐，吐出的肉，全变成了一只只小兔子。这是周文王被迫吃下肉馅饼的，因为商纣王怀疑他有二心。

另一个种是：周文王在吃下肉馅饼后，并没有立刻吐出来，而是等他回到自己的领地后才吐出来。他想把自己的儿子带回封地。到了封地，周文王肚子里的肉已经变成了一只小兔子，并且跑到了附近的草丛中。这是周文王是自愿吃下肉馅饼的，他假装表现出对商纣王的忠诚，也想带儿子的灵魂回家。

这就是“文王拘而演周易”的由来。

羑里城我是去过的？那里的老百姓确实不吃兔子肉。我去了羑里，见了文王，但是那时我对易经的了解还很浅！只能在历史的回忆和文化的气息里，看出一个天火同人、火天大有的卦相。

我能去那里一观周文王的风采，这要感谢我一位高中同学，是借着他的光和路去的，也完成了我心中久久仰慕却没有实现的愿望。

怎么说呢，羑里城，关押文王姬昌的地方，文王演绎八卦的地方，文王著易经的地方，中国易经的发扬地，中华传统文化的源头之一。

我仅是短暂一游，就已经领略到了深厚的文化底蕴，丰富的历史积淀，灿烂的历史与文明。

羑里是古朴的，是典雅的，青砖灰瓦，古色古香。

我在这里分明感受到了天地雷风水火山泽的力量。

那一天，我站在文王的雕像面有，突然就穿越到了那个时代，看到了冬夜里的文王。

我问他，这里阴暗潮湿，您冷吗？

他呵呵地对我笑，不冷，人呀，只要心里有了大大的月亮，就不会冷。

我说，您真是一位智者吗？

他轻轻地摇了摇头，不是，我不是智者，我只是明白了天地最简单的一点点道理。

我问他，您被命运捉弄感到委屈吗？

他又笑了，时也，命也，运也，数也。人生大梦一场空，好比孤影照惊鸿。

我问他，人生空吗？

他说，空是不空，不空是空，大千世界，芸芸众生，这是空。

我问他，那何谓惊鸿？

他说，惊是不惊，不惊是惊，不是惊吓，而是雷霆，这是惊。

我说，知善能行有错改，惊雷只劈做恶人，不做惊鸿不做梦，白云苍狗化忠诚。

他说，孩子你还算有点灵性，知道天地的狗，好好好，你就这样干。

我问他，天地不仁，以万物为刍狗，您知道这句话吗？

他说，这句话我不知，可是刍狗我知？

我问他，刍狗是草扎的狗吗？

他说，是也不是，不烧不是，烧了才是，烧了不是，不烧才是。

我说，好绕呀，把我绕成晕狗了。

她说，死要想着生，生要知道死。这才是好狗。

我问他，那什么是刍狗？

他说，“刍”是自强不息的生存，是动，如老牛食草，品物流形；“狗”是厚德载物的忠诚，是静，如大明始终，六位时成。

我说，我知道了，原来刍狗是阴阴阳阳的万物与众生。

他说，是呀！刍阴狗阳，阴中生阳，生生不息周易文化测算寻找你的另一半，外柔内刚。

我感叹他的磨难，人生如逆旅，我亦是行人呀！

他笑着对我说，人生旅途，向死而生，我们都要做一只天地的好狗。

我说，好的。我就做一只天地的好狗。

他点点头，我分明看到他的手动了，大拇指对着中指，左手升起，升着莲花，是蒸蒸日上的太阳；右手落下，生着莲花，是横亘大江的月亮。

我心中赞道，好一个天火同人，好一个火天大有。要类族辨物呀！要遏恶扬善呀！

我知道，在那些暗无天日的日子里，周文王的心情无疑是沉重的。他的心中充满了苦闷和无奈，但我从他的眼神中看不出孤独和寂寞。

那铁链是他的束缚易经文化就是一棵历久弥新的香遍树，那冷墙是他的世界。然而，周文王并没有放弃，铁链锁不住他的思想，冷墙冻不住他的心灵。

冬天的夜晚他仰望星空，他的智慧像繁星闪烁，他的毅力像磐石坚硬。

他默默地计算着阴阳的更迭，静静地观察着万物的变迁，他的思维像江河般奔腾不息，他的心灵像大海般包容万千。

他孤独地度过了一个又一个日夜，在苦难中寻找着希望。

他写的《周易》是对困境的独特表达，对世界的理解，对生命的诠释，是他的智慧与才华，是他的精神与毅力。

地火明夷卦说，以蒙大难，文王以之。他那把地下的火是明灯，照亮了黑暗，是暖阳，驱散了寒冷，是最黑暗的时刻的永不放弃，是对生活的热爱，是对未来的希望，是激励我前行的力量。

周文王，我爱你！