摘要：周襄王娶了一位狄女为王后，这是周代前所未有的事。周襄王所娶的狄女为“隗”姓，“隗”姓是“赤狄”中很古老的姓，“赤狄”是“北狄”中主要的一支，“赤狄”、“白狄”是“北狄”的主干。《大戴礼*帝系》记载，楚之先祖、祝融之后陆终氏曾经与鬼方氏联姻，娶鬼方氏之妹，“谓之女隤氏”。
诸夏周易文化 狄女为后联姻的启示
狄女为后（一）
周襄王娶了一位狄女为王后，这是周代前所未有的事。以周王室为代表的华夏正统和被其所蔑视的夷狄联姻，引起了极大震动，并且带来了很严重的后果。
“狄”并不是指以血统关系为基础的族别称呼，而是与“华夏”相对等的不同文化群体的称呼。“华夏”是一个多重复杂的概念：从地理意义上说，有的学者认为，“华”是指华山，“夏”是指以现在晋西南为地标的大夏；另有一种观点认为，礼仪之大、章服之美谓之“华”诸夏周易文化，大国曰“夏”，这就是文化意义上的解说了。从族群上说，“华夏”部族群体主要是指生活在黄河流域的早期先民，以“炎黄”为共祖。早期的王朝虽然建立国家却不意味着各大部族都已经统一在一个政体之下，甚至不在一个文化体系之下。到周代，“华夏”指中原地区王室正统为核心族群体系，是否尊奉周礼，在春秋时期就是区分“华夏”和“夷狄”的标准。
“狄”是指生活在远方的族群，被视为异类，甚至有的学者解释是“被驱逐的人”。被华夏正统边缘化，文化之间有差异，就是“夷狄”。周代将北方生活的异族群体称为“北狄”。王国维的《鬼方昆夷玁狁考》里给北方族群做了一个解释，认为生活在中原以北，西到汧水陇山，东到太行常山的强梁外族，他们在这个区域之内或分或和地居住，崇尚武力，时时侵暴中原，文化又远不及诸夏诸夏周易文化，这些族群在商周之间称为“鬼方”、“昆夷”、“獯鬻”诸夏周易文化，在西周称为“玁狁”，春秋称之为“戎”后来又称之为“狄”，战国叫作“胡”、“匈奴”。
周襄王所娶的狄女为“隗”姓，“隗”姓是“赤狄”中很古老的姓，“赤狄”是“北狄”中主要的一支，“赤狄”、“白狄”是“北狄”的主干。还有“长狄”，有的观点认为是指身材特别巨大的“狄”人，还有的观点认为“长狄”是赤狄的附属，不能和“赤狄”、“白狄”并列。周襄王隗后所属的赤狄直接来源就是商周时期的鬼方。“鬼方”在殷商武丁时期的甲骨文中常被提及诸夏周易文化 狄女为后联姻的启示，鬼方与大邑商多次发生战争。鬼方被认为是生活在中原西北方，而且较早独立的族属诸夏周易文化 狄女为后联姻的启示，有的学者认为鬼方就生活在现在山西南部以及东南部，也有的观点认为鬼方当时生活在现在的山西北部以及我们现在所说的“西北”，范围达到陇山和渭水流域。
有的学者与王国维的观点不同，并不认为“鬼方”只是简单的强梁游牧民族。《大戴礼*帝系》记载，楚之先祖、祝融之后陆终氏曾经与鬼方氏联姻，娶鬼方氏之妹，“谓之女隤氏”。祝融氏属于炎黄后裔，华夏集团，与鬼方联姻也正说明鬼方氏和华夏的关系可以追溯久远，鬼方是具有文化高度的族群。“鬼方”后来被商王武丁所克，《周易*既济》所载“高宗伐鬼方，三年克之。”“高宗”是商王武丁的庙号，“三年”是指很多年，武丁一朝多次征战鬼方，最终攻克。有的学者认为，被攻克的鬼方分为两部分：一部分鬼方族人臣服而成了殷商的属国，商王封“鬼侯”；而另一部分仍然林立以居与中原王朝敌对。臣服的鬼侯率领族人为大邑商捍卫北方，但同时周人的势力也延及到商人之北，因此文丁杀季历，正是因为周人融合戎狄意欲翦商的野心。王季所伐的“西落鬼戎”，俘“十二翟王”，在西周建立后这些人就被封给晋国，这其中就包括春秋时期居于晋国的赤狄的祖先。
