南怀瑾老师：老子和庄子对认知和知识之间的矛盾

摘要：老子和庄子对认知和知识之间的矛盾，也有着深刻的认识，老子说：“道可道，非常道。“蒙”卦所代表的就是智慧、知识、文化、认知、教育等这一类的内容，可以统称为文化知识。

人类所有的活动都是在四维时空的局限下进行的，无论是对外在世界的探索，还是对内在世界的探索，不管是对外在世界的改造，还是对自我世界的改造。

人在对外界世界和内在世界探索过程中得到了理性的认识，这个认识就是认知；人又将他的认识通过语言文字表达出来，形成了公众的认识，这就形成了知识，知识又形成了文化。

伏羲创立的八卦就是他在对世界的探索过程中得到的认知，他把这个认知画成了八卦图，八卦图得以流传就成为了知识并形成了文化。孔子说：“圣人立象以尽其意”，八卦图中包括了伏羲所有的认知，但后人学到的只是八卦的知识，却很难得到伏羲的认知，所有对八卦的解读易经中关于文化的定义，都是希望能完整、全面地表达出伏羲的认知，但伏羲的认知只有和他具有同样感悟的人才能领悟。

知行合一

知识和认知之间的距离，就形成了知识和认知之间的矛盾。有知识不代表有认知，有时反而阻碍认知，佛教中的“知识障”就是此意；有认知不一定必须有知识，六祖惠能就是这样，他出生贫寒，不识一字，却能顿悟成佛。

老子和庄子对认知和知识之间的矛盾，也有着深刻的认识南怀瑾老师：老子和庄子对认知和知识之间的矛盾，老子说：“道可道，非常道。”就是表达了他用文字表达出来的关于道的知识，并不完全能够表达出真正的道和他心中的道。

庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”一个一生都在追求知识，但从来不追求认知的人，一定是一个可悲的书呆子。

古人说：“识字但不识事”，就是讲虽有知识，却没有认知。王阳明提出“知行合一”的思想就是针对明朝当时的学习风气而提出的改变策略，学习在于将所学到的知识，应用于实践，并得到自己的认知。

孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”这就是孔子对礼的认知。

“知识是人类进步的阶梯！”知识的存在有体也有用南怀瑾老师：老子和庄子对认知和知识之间的矛盾，知识是体，改变世界、改变社会、改变个人是其用，能够改变世界、改变社会、改变自我的知识就形成了文化知识。

文化知识是什么？

《易经》蒙卦《彖》说：“蒙，山下有险，险而止，蒙。”

【蒙卦，山下有危险，遇到危险知道停止，就是知识。】

“蒙”卦所代表的就是智慧、知识、文化、认知、教育等这一类的内容，可以统称为文化知识。山下有危险，如果知道危险，却不知道躲避，那么他是知道还是不知道？只有知道危险并且知道躲避才是真正知道。

文化知识的作用是什么？

《彖》说：“蒙以养正，圣功也。”

【用智慧培养正道，这是圣人的功劳。】

中国文化和西方文化在文化的功用上有着很大的不同，中国文化更加注重于人与人、人与社会的关系，先用文化改变人，然后通过改变后的人组成的社会去改变外在世界，这就导致中国文化培养出来的个人具有很强的团队意识，具有共性但缺乏个性，更注重群体的生活而缺乏独立、自由的精神；西方文化更注重人与自然的关系，先改变外在世界，然后再改变人与社会，这就形成了西方文化中培养出来的个人更追求个人英雄主义，缺乏团队精神，追求个性生活，更具独立、自由的精神。

改变外在世界需要科学，在科学没有发展起来之前，通过改造人，让人形成团队的力量更加有助于改变世界。西方文化缺乏团队的精神，因此，西方在中世纪时期落后于中国也属正常，但工业革命之后，科技得到发展，东西方的地位进行了互换。

改变内在世界需要心理学、管理学、社会学的知识，因此，中国文化中关于人、人的心理、人与人之间的关系、人与社会的关系等方面的人文思想更加发达。

中西方文化的差异

如何才能改造人的内在世界？

《易经》蒙卦初六：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”

【知识的作用，在于用它来约束人的行动，从功用上来讲就是枷锁，但以此为手段不利于未来。】

《象》说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”

【山下有泉水流出易经中关于文化的定义，就是蒙的象。君子见此，要用有结果的行动来培养自己的德行。】

文化知识作为工具，它具有两面性，一方面可以从知识得到认知，从而提高个人的德行，这是君子的做法；另一个方面，一味崇拜文化知识，文化知识就会成为人的枷锁，这是普通百姓的做法。

成为枷锁的知识就是风俗、礼仪、道德规范、政策法规等，就是鲁迅先生所说的吃人的封建礼教。

马克思说：“宗教是人民的鸦片。”

无论是迷信、宗教，还是风俗、道德、名誉、地位等都是文化，这一类文化的特征是社会性的，属于马斯洛需求层次理论中安全、社交、尊重需求的延伸，一方面是人物欲的膨胀和延伸，另一方面是政治的需要和精神的俗世化。