叶隐风水堂:从“算命”到“烧香”

导语

你叫他们怎么办？

他们应该怎么办？

作者丨叶隐蝉

几年前，我写过一篇文章，叫做，里面大致讲了讲年轻人逐渐青睐命理术数的事儿，当时虽然无奈，但也知道在偏萧条全球环境下，这大概是一个改无可改的趋势。

几年后的今年春天，一个普通周末，我的两个在北京的朋友突然都给我发来了白云观和雍和宫的照片，并且发给我配图吐槽：这辈子从来没在寺庙/道观里见过这么多人，而且大多数都是年轻人。

几天后，新京报发了一篇评论《不上课不上进只上香？奋斗才是年轻人底色》，这篇文章一发，引起了千重波澜，众说纷纭，众口不一。

尽管从一个普通人的视角来看，从算命到烧香，似乎都是“搞迷信”没什么区别。但对于真正了解的人，从“算命”到“烧香”，这里面包含着一步雪崩般的心态变化。

从求命到求神叶隐风水堂:从“算命”到“烧香”，说明年轻人遇到的问题，越来越严重了。

- 从算命-

以前我在写《年轻人为什么越来越相信玄学》时，潜意识地，还是把命理术数当成一个大家逃避世界的工具去谈。但是随着了解和学习的深入，逐渐发现这样的视角还是偏颇了许多。

其实命理术数，虽然看起来是一个很难说清究极原理的“黑盒”。但无论从各种角度去看，都是一个比较正面的思维模型。

《易经》六十四卦叶隐风水堂:从“算命”到“烧香”，前两卦分别是乾卦和坤卦。乾卦鼓励“健行之道”，是倡导君子在适合的地方要敢于行动，敢于奋斗。坤卦鼓励“柔顺之道”，是告诉我们在身为客体时要审时度势，积蓄力量。

四柱八字命理，则是以客观的五行模型拟合人一生的命运，虽然带着点“富贵穷通已定”的宿命论感觉，但是它背后仍然有一个“优化人生”的理念，通过命理这个模型，人可以更好地认识自己的模式，对治自己的缺点，即便改变不了注定的富贵，也可以让心灵暂时安于当下的境界。

也因为这个正面的理念在，几千年来，命理术数虽然一直被主流叙事所排斥和不喜，却始终没有走到源消根断的那一步，反而与中华传统文化同枝共气，日渐发展开来。

所以，当一个年轻人喜欢算卦和算命的时候，其实并不说明他的思维很消极，相反，一个算很多命，算很多卦的人，肯定多少对这套模型有一定了解。可以说白云观 算命，他并不是把自己交给看似缥缈的命运，而是在用一种独特的路，在认识自己中，不断寻找人生的最优解。

但是，无论是算命或者术数，再精妙的五行模型和趋吉避凶，也有它自己的局限性和极限所在。就像兔搏狮子，当力量差异超过了运筹择优的极限，形势彻底比人强的时候，无论何种术数，都会无力回天。

而当所有计谋运筹用尽，无计可施的时候，我通常的办法就是告诉问卜的人：

“啊这，我也没办法啦，要不烧烧香，去求求菩萨吧。”

- 到上香-

相比于用阴阳五行的系统去推测、模拟、预判未来，进庙上香就简单多了。

无论去的是寺庙还是道观，也无论礼拜的是神仙还是佛菩萨，参拜者只需要一根清香，一束鲜花，就可以向星天神佛许下自己的愿望。而后者则以慈悲之力，拨转冥冥之中的缘分，让事情的走向滑向祈愿者希望的结果。

从表面上，同样是“搞迷信”，算命和烧香，都是依赖冥冥不可见的东西。但是从深层来看，这二者其实有着天壤之别。

这其中最直接的差别是：算命可能会有对错，但是上香祈愿就绝对没有对错之辩。

如果祈愿的事没有发生，并不一定是心不诚，更多的时候，是祈愿者的现状与办成这件事之间的缘分差的太多，甚至多到了连神佛一时也无能为力的程度。

但是，很少有人会因为许愿没有成功而埋怨神佛，因为“来许愿”本身，就说明要求的这件事是一个不那么容易的小概率事件。

换言之，当一个人能把自己的事儿认认真真地带到神佛面前求助，也多半他已经穷尽了所有尝试和努力。

民间有句话叫做：“未知苦处，不信神佛”。说的就是这样的事：自以为命运掌握在自己手上的人，只有在遭遇生活中不可逾越的苦难和难以理解的困难时，才会真正地相信神佛。

其实这样的情景，不也刚好正适合那些“只上香”的年轻人么？

不上课，是因为在我们和千军万马一起卷过一座独木桥的时候，早有人坐着直升飞机去往了大洋彼岸。

不上班，是因为我们发现自己日夜九九六后工资的增长，远不如房价和生活必需品价格的增长。

不上进，是因为我们突然发现作为运动员的我们拼尽血汗，是在和裁判员赛跑。

那么，不上香，还等什么呢？

- 从算命到上香-

那么现在再回到我们一开始探讨的那个问题上。

从“算命”到“上香”，这里面包含着什么样的变化？

那便是人的状态，已经从“有希望”，到了“不抱希望”。

一般来说，能看到我这篇文章的，要么就算命的命理师，要么就是喜欢算命的爱好者，要么就是对此道有些兴趣的人。那么既然是这三类人，其实也就知道。当人想要算命的时候，其实恰恰对未来抱有某种美好的揣测。

“我应该选择这几个工作中的哪一个？我适合从事什么样的行业？我的未来能有多大的财富层次？我最好的运势将会在什么时候到来？我的疾病什么时候能好？我的未来生活有什么要注意的？”

诸如此类的问题虽然细碎，有的时候甚至会让命理师头疼不已，但不能否认，它的背后却包含着一个人对未来的美好希冀。

但对于上香的人来说，他们知道自己所遇到的问题，已经不是“生命中择优”的问题了。人们上香祈祝的时候，大概率是人生中的希望已经一个个破碎白云观 算命，只剩下接受现实的心和比心更冷硬的现实。

几千年来，寺庙道观，是神圣之地，更是悲苦之地；菩萨以神通大愿度化世间的苦难者，而今白云观 算命，这苦难者中，又多了这一整代的年轻人。

又是一年春天，寺庙墙内的桃花再度盛开，白如雪，红如血。可是手持线香的年轻人在跨过沉重门槛时候，应该不会再有兴致欣赏这些。

那些把生命作为薪柴放入时代炉火的人们在燃烧后，如残灰般飞散在娑婆世界的天地间，空气中徒留下曾经奋斗的热血，希望破碎的声音，和望不到头的人生长路。

-结语

这篇文章写于癸卯年春天一个阴沉的午后，数十年难见的沙尘暴再度席卷北方，空气的能见度和我们所有人的未来一样，在云谲波诡的风云中混沌不明。

上一篇《年轻人为什么开始相信玄学了》写于二零一八戊戌年，至今为止，一转眼已经过去了五年。

这五年，我们目睹了一切的泥沙俱下，也听闻了一切的甚嚣尘上。

也是这五年，年轻人被时代的洪流推着，从卦摊缓步流动到了寺庙道观的门口。

五年前的我，我想以一个业内人的身份分析“年轻人为什么开始相信玄学”。五年后的我已经不再是年轻人，但我还是想为年轻人说一句。这个看似最有力，实则最脆弱的群体，其实本不应该承受这些不属于他们的指责。

该说的都说了，最后，就用著名导演黑泽明在《七武士》中的一剧台词做结吧。

你们把农民当作什么？以为是菩萨吗？

简直笑话，农民最狡猾，要米不给米，要麦又说没有。

其实他们都有，什么都有，掀开地板看看，不在地下就在储物室，到山谷深处去看看，有隐蔽的稻田。

表面忠厚但最会说谎，不管什么他们都会说谎！

一打仗就去杀残兵抢武器，

听着，

所谓农民最吝啬，最狡猾，懦弱，坏心肠，低能，是杀人鬼。

但是...是谁令他们变成这样的？

是你们，是你们武士，

为打仗而烧村，蹂躏田地，恣意劳役，凌辱妇女，杀反抗者。

你叫农民怎么办？

他们应该怎么办？