(李向东)以朝代作划分,你了解吗?!

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摘要:研习易学的人读一下这本书,培养一下必要的疑古精神,是很有必要的。他的易学作品可没有这么左倾,而是深入浅出,偏重于义理,非常好读。程颐治学严谨,是儒学正统,在宋朝时,其作品甚至达到了读书人人手一册的地步了,是易学入门的必读之书。10、明代来知德著的《周易集注》,这是明代易学最重要的作品。

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以朝代作划分。

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1、唐朝孔颖达著的《周易正义》,这是中国易学由学派分立阶段进入学派合并统一阶段的标志,长期立于学官。此书以义理为主,兼讲象数,是易学史上除经和传外最重要的典籍。

2、唐朝李鼎祚著的《周易集解》,是史料价值仅次于孔颖达《周易正义》的易学典籍。李鼎祚编此书的目的,主要是针对孔颖达的《周易正义》过于重视义理之学,他要来纠正一下。他在此书中引前人议论多属象数一派。如果说《周易正义》是义理学为主的总结,那么《周易集解》就是偏重于象数的总结了。

3、北宋刘牧著的《易数勾隐图》,是两宋图书之学的现存最早代表作品。刘牧易学在北宋时就已有很大影响了,当时谈论易学的人都很推崇他,很多人的易学作品都以此书为依据。

4、北宋欧阳修著的《易童子问》,是宋代易学中最具怀疑精神的作品。欧阳修作为“唐宋八大家”之一,当过高官,大家都知道,其实他的易学修养也是一流水平。研习易学的人读一下这本书学习周易好的书推荐(李向东)以朝代作划分,你了解吗?!,培养一下必要的疑古精神,是很有必要的。

5、北宋邵雍著的《皇极经世》,是北宋易学一派的代表性作品。有的人在文艺作品里总是把邵雍写成一个算命先生,这其实是个误会,或者说仅只这样,也太小看了邵雍,其实他主要是把《周易》的理论应用到了他的历史研究和哲学研究上去了,成就很大,他可不光是会算算卦啊!他被后人尊为“北宋五子”之一,死后配祀孔子,您说他的学问有多大呢?

6、北宋程颐著的《程氏易传》,这是北宋理学易的代表作。程颐说的“饿死事小,失节事大”,大家可能都知道。他的易学作品可没有这么左倾学习周易好的书推荐,而是深入浅出,偏重于义理,非常好读。程颐治学严谨,是儒学正统,在宋朝时,其作品甚至达到了读书人人手一册的地步了,是易学入门的必读之书。

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7、南宋朱震著的《汉上易传》,是程氏易学派系中偏重于象数的著作。其说以《程氏易传》为依据,并综合汉唐各家的见解。其引述各家易学偏重于象数方面,对于汉代卦气、纳甲、飞伏、互体、卦变诸说及北宋河图洛书说、太极图说、先天图说等等,都作了详细的解释、评论与总结。

8、南宋朱熹著的《周易本义》与《易学启蒙》。从明朝开始。朱熹对《周易》的解释就是科举考试的标准答案,影响也最大,学《周易》者不可不知。

9、南宋杨简著的《杨氏易传》,这是心学派的易学著作。其书认为,易学为心学的理论表现,既不重视象数,也不重视自然法象之妙,而以易之道为道心之表现,以易理为心性之学,在易学史上别具一格。

10、明代来知德著的《周易集注》,这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理,用二十九年的时间,写成此书。此书强调理、气、象、数的统一,而稍偏重于象数,对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻之真意(李向东)以朝代作划分,你了解吗?!,把《周易》做成了一个严密的系统,最有见地。

11、明末时方孔炤著的《周易时论合编》,是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲,把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下,集前人之大成,考证精详,议论严谨。

12、明末清初王夫之著的《周易内传》与《周易外传》,是明代易学集大成之作。作为明清之际的三大思想家之,其著述甚丰。除这两部书外,他研究《周易》的书还有《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。

13、清朝李光地著的《周易折中》学习周易好的书推荐,是由康熙皇帝支持编纂的易学作品,亦称《御纂周易折中》,其书兼采义理与象数,以程朱之说为正统,兼采大家之说。上律河洛之本末,下及众儒之考定,与通经不可易者,折中而取之,故名《周易折中》。

14、清朝焦循著的《雕菰楼易学三书》,即《易通释》、《易章句》、《易图略》三书。焦循精研经、史、历算、声韵、训诂等,极负盛名。这部书主要从天文算学出发,将天文推步测算的方法用于易学,以天文数的比例来推求《易》的比例,由此推衍出“旁通”、“相错”、“时行”三种法则,将易学问题为先天的数理形式并进行了一一解答。对汉代以来象数中的卦变、半象、纳甲、纳音、爻辰等,一一加以考辨和驳斥。书中创见颇多,自成一个理论体系,对历史上一直没有答案的问题做了解答。如爻辞为什么会有重复,卦与卦之间有什么联系,六十四卦是不是一个整体等,做了详细的阐释。其书发前人所未发,一时被称为绝学。

清以后至今,研易的人还是很多,也有一些新的建树。但相对于清以前,其内容显得过于庞杂,名目也极其繁多,故不再一一列举,有兴趣者自行斟酌,自行筛选。

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