读书笔记——刘科乐老师的干支定象

读书笔记——刘科乐老师的干支定象

在讲之前，我先扯一下，我今天早上到现在都还在看书，早餐没吃伤不起啊……但是的确刘科乐老师的资料很好，看着看着胃疼也忍住了。

我学习六壬其实时间并不长，当然是不包括学习金口的时间，那么我还是喜欢去背一些东西的，比如每天早上起来，第一件事，翻书看九宗门，我记性不好，老是记不住，所以就每天早上起来看，每天睡觉前拿着手机看《毕法赋》、《大六壬心镜》。

《大六壬心镜》是刘科乐老师在资料中推荐的，我看了看也感觉非常好，分类占什么的很多书上都有，关键是《心镜》把课体分类了，这个非常的好啊！这样看就知道组合拳的套路了。

占卜最最讨厌的就是单拳，不过我还是不大同意刘科乐老师过分推崇组合拳，毕竟入门的人不大可能那么快就能接受组合拳，虽然组合拳是大家都在追求的境界……

话说我背课体感觉好累，特别是间传课，一来背这个可以知道套路，二来也不至于在大家提起某某课体的时候茫然不知所谓。于是我花了点时间写了顺间传和逆间传的口诀，希望能方便背诵：

顺间传：（从子开始，比如“向阳出户出三阳”，讲的分别是子寅辰向阳格、丑卯巳出户格、寅辰午出三阳格，这样只要知道间传的开头，就能快速知道它的间传格名了）

向阳出户出三阳，

盈阳登天变盈详。

出天入冥涉三渊，

凝阴入渊溟濛课。

逆间传：

偃塞极阴冥阳格，

断涧涉疑转悖论。

顾祖向明凝阳诀，

励明悖戾时遁寻。

上面就是我自己写的方便大家记忆的口诀，我也在用功背着呢。

下面我说说刘科乐老师的一个说法：干支定象。

是的，干支定象，不是干支定位哦。

其实刘老师的意思是，干支定位，一般只有三个，尊卑、动静、人事。

但是这个定位，是让位给定象的，刘老师的表达可能有时候难以理解，下面我说说我的理解。

其实刘老师的意思是，在一件事情，需要二元定位的时候（千万注意，是需要二元定位的时候，并不是一见啥事都往上定），以象最符合最接近的，为其定位。

比如说刘老师说的新西兰和中国女足争霸赛，新西兰go home了，为何这么定位呢，并不是以主客场定位的，而是看干支上哪些象更加像两国的信息，比如刘老师说得，月建为新，酉为西，定位新西兰，然后贵神归家，回家歇菜去了，这个就明显不是主客。

意思就是，干支二元定位，并不是“因为动静、尊卑、人事”，而定位出“干是代表什么的，支是代表什么的”。而是先定位出“干代表什么，支代表什么”，再去分析干支之间的“动静、尊卑、人事”。

现在大家明白刘老师的意思了吧，其实就是一个因果相反的关系，刘老师在资料中说他也辩不明干支定位，这个其实是很诚恳的，的确按照刘老师所说得，干支定位应该是干支定象后的计算结果，如果以结果论原因，必然出错，所以刘老师点出了一句重要的话“理气归象”。

理气，就是指那些比如干支定位、定量旺衰等等等等的方法，这些在《壬归》里面讲的基本上都发挥的让人受不了了，差点就能直接写成预测公式出来了，这些就是理气，但是刘老师说过，“理气归象”，无论理气如何，都必须以象为先读书笔记——刘科乐老师的干支定象，而不是以理气来决定象。

这就是为啥六爻里面的用神，往往争论不休的原因，因为六爻的体系，过于依靠六亲，我发现好像京房先师也并没有以六亲作为取像的基本标准吧，所以感觉很奇怪。

经常往往六爻定一个用神，无比死板，文书看父母大六壬理气归象，主客看世应，完全不考虑这个父母爻的象是否就符合现实情况，也不考虑世应爻上面的象是否就真的像是求测者本人，而是以理气为因，在确定用神是父母爻的时候，再看父母爻的象如何如何，旺衰如何，冲克如何等等，这样一来，便是发展出了现在六爻几乎要公式化的演变了……因为理气是哲学，是可以公式和标准化的，但是个人看法吧，不管是六壬还是奇门，都应该像刘老师说得那样，以象定理，根据不同的现象和情况，来确定到底是哪个模式，这样才是符合事情判断标准的方法。

而且刘老师也说到一个情况，那就是“以类定象”大六壬理气归象，啥是类？记得以前我看过一个故事，里面提到一句话：“皆曰不类”，不类就是不像，但是却又不能直接说就是不像的意思，比如说“画虎不成反类犬”，这个类就是一个大范围的划分概念，比如说一棵植物，看起来是某某目的，那么这就是类，至于它好像是某某科啥的，就是象，先定为这个是什么一类的事情，比如说定位出这件事，是官司一类的，然后再定位出是啥象，比如说是财产纠纷，还是贪污腐败被三规等等，这个就是象。

就比如说刘老师的资料里面说的那个例子，北京某某领导断事业的事情，刘老师怎么判断的呢？先用类，铸印不成，而且魁罡封顶，直接封到日干头上，斩关，此事无希望，这是类，先看代表事业的类，就是铸印不成（还是斫轮，不记得了），先定大体，一口咬定是事业不好，此事必然无成，然后看到底是什么情况呢？看细节，就是看象，刘老师就看到河魁压到了子上面，子又是白虎，河魁又是当年病符，那么这样看就明白，是生病的原因导致的了。

所以刘老师说得，毕法赋上面的两句话是金科玉律：非占现类勿言之，所筮不入仍凭类。这话要如何理解呢？

也就是说，当你拿到一课的时候，在已知来意的情况下（不知的话直接看发用和先锋门时辰，虽然我也见过不少先贤的切入点在日辰上），直接类似六爻取用神那般，看课内一切能代表所问事情的象，比如占事业，看斫轮读书笔记——刘科乐老师的干支定象，铸印，富贵，官爵，高盖乘轩等等，还有青龙太常等等类神，看看他们的状态都咋样呢？即便他们没有入课传六处，就算不发用也得看，因为他们是主管这件事的。

那么“非占现类勿言之”大六壬理气归象，就是如同刘老师说的一样，在判断大体情况的时候，你占卜事业，就不用看玄武了，也不用看啥天后了，直接看能和事业扯上勾的类象，但是这两句歌诀说的是类这个级别的，不是象。

象的级别呢？当然就是在定类的前提下说得，就好比我的净阴净阳法，我的奇门方法，是定吉凶，然后细节自己设计，六壬对这个比较在行，我曾经在周易天地里面见过案例，一个日课发吉，但是犯三煞，结果得到了口舌之财，搬家当天炉灶坏了，宅主有权有势，带了30几号人去堵商场，最后商场无奈赔了不少钱给他，这就是不同级别决定的事情是不一样的，奇门决定吉凶，而具体吉到什么地方，如何吉，都是细节问题，是六壬、神煞等等方法所决定的。

类象也一样，按照刘老师的意思，类决定一件事情的成败，而象决定它为啥成为啥败，成于什么败于什么（萧何：谁叫我），就是如同上面说的，刘老师以事业的“类”决其成败，以修饰“类”的象细分原因，这样的思路是非常清晰和简洁明了的，刘老师真的是位六壬宗师啊！