摘要：很多人研究易学多年，收效甚微，往往是因为没有选择适合自己的术数或所拜师傅不适合自己。要学好某种术数如：风水，六壬神课等都需要有明师才可。命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等各派占法有异，不如六壬神课占法统一明确。
甲丙戊徐师傅：术数的五星属性和八字对比
很多人研究易学多年，收效甚微，往往是因为没有选择适合自己的术数或所拜师傅不适合自己。要学好某种术数如：风水，六壬神课等都需要有明师才可。仅仅靠自己是不行的。可以联系甲丙戊徐师傅根据术数的五星属性和八字对比甲丙戊徐师傅：术数的五星属性和八字对比，来确定是否适合学习某种术数，这是真传的方法。
命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等
相学：麻衣、柳庄、水镜等
风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）
择日：天星（七政四余、天元乌兔）、紫白、斗首、奇门、六壬、演禽、八节三奇、禄马贵人、玄空大卦、连山、翰林集要、通书克择（神煞）等
占卜：梅花易数、六爻、太乙、奇门、六壬、金口诀等
占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗数等
预言：推背图、烧饼歌、皇极经世、太乙神数等
此外还有中医、武术、气功、兵家术数（兵谋阵图）、道家法术等等。
最早的事迹记录是《诗经》记录的公刘选择都城和周公卜宅最早记载风水文字的是战国成书《管子》中对于地域、水域对人的影响春秋战国时期就有相术开始流行，秦汉开始发芽然后是传说中的失传的秦汉八宅术，《黄帝宅经》旧题秦汉时代的产物接着是管辂的卜宅、四灵法形势相宅邵子神数排盘，《管子指蒙》即《管氏地理指蒙》旧题管辂然后是郭璞的卜宅和初步形势葬龙首，《古本葬经》旧题郭璞接着沉寂许久才到六朝隋唐的五音相宅法、隋代的萧吉接着是据说僧一行创作《灭蛮经》开始让伪法、洪范五行流行于世然后才是卜则巍创《雪心赋》、专讲水法的司马头陀、邱延翰逃命隐居、杨筠松带着宫中秘本私逃民间开始授徒传播风水曾氏一族、范越凤、廖氏一族、刘江东等开始各自授徒。《灵城精义》旧题南唐何溥作。稍后的宋代，赖文俊、蔡元定、辜托长老、吴景鸾等峦头理气并出，王伋将八宅术复活元代旧题刘秉忠的《平砂玉尺经》明代刘基《堪舆漫兴》、目讲僧《紫白诀》开启理气九星飞宫（注，非无极子）、周景一《山洋指迷》、徐氏兄弟《人子须知》、《归厚录》注解者冷谦明末时期无极子，接下来就是一位承上启下的大人物，蒋平阶的出现了，蒋平阶根据皇极经世得到三元九运创立了玄空学，并且兼纳了多种学说（八宅、峦头、喝形等）接下来是袁守定的形势复兴；张心言与章仲山、朱耀、餐霞道人的蒋法玄空传承；张觉正的八宅；赵九峰、叶九升等人的三合法，接着又有沈公的出现使得涣散的堪舆界重整风气，沈公广撒玄空秘密造福世人，其子沈瓞民，其孙沈延发皆是易经堪舆名师沈公之后谈养吾、孔昭苏、尤惜阴皆为玄空名师再后曾子南、李定信、钟义明等也为一代名师。
发展至今，大师琳琅满目，已出现百花齐放新局面，民间易学普及发展呈现新景象，后起之秀许言不遵常理，堪舆、相人、占断等方面思路稳练怪异，对易学的传播也做出了相当贡献，较为知名。
1、八字，太过于庞杂，知识点过多，邵式体系弃简从繁，一个图片能表达清楚的，写上千字，喋喋不休，绕晕你才能显示自己水平。目前为止，没有几个大师敢说自己真正掌握了八字。
2、大六壬，排盘啰嗦，极易出错，断课理论也繁杂含糊，类似六爻，但不如六爻邵子神数排盘，更不如六壬金口决，后者排盘迅速甲丙戊徐师傅：术数的五星属性和八字对比，断课明确，尽管需较强的综合分析能力。小六壬中六壬都过于简单可靠性不足。
3、奇门遁甲，命字神奇。有八宫法、九宫法，不知道哪个更完善。鸣法较好，但排盘稍慢。各派占法有异，不如六壬神课占法统一明确。
4、小成图，即归藏易。适合无易学基础者速成学习。但理论仍不统一、完善，需要弥补。推断过程需要灵力联想力邵子神数排盘，但可迅速判断吉凶。
5、风水。
赠一个起卦方法：
用一个铜板或硬币，抛9次，第1至3次为下卦，4至6次为上卦，7至9次为第3卦代表变爻数。有字为阴，无字为阳。抛前清心静念。
