奇门遁甲64卦详解 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系

奇门时空系统介绍

论祁门遁甲的时空相对性

奇门遁甲作为一种特殊的时空模型，真实地模拟了时空的运行，因此可以准确地预测人员在时空中的运动发展。奇门预报系统是以空间为体，时间为用，空间为横，时间为纵。

奇门的预测是根据年月日时四柱组成的坐标系，每个时辰固定为一局，排列九宫。在预测过程中可以随时获取时间和空间信息并代入磁盘。，找出因果。这就是奇门预言的过程。

奇门预测人员，提取信息有两种方式：

1、以时间系统形成的信息库为索引。比如年栏是领导，父亲是长辈，月亮栏是朋友，兄弟是同事，同事是同行，日栏是当前状态，孩子是小代，下属是近等。一切事物都归于一定的层次，以时间为框架，辅以五行论，从而获得所需的信息作为线索。

2、使用方向系统作为信息索引。这就是奇门动态职业系统。所谓‘动必有事’，就是每当有人提出问题，周围环境发生变化，或者我的心被感动时，我就可以开始上课，拿起一些东西。因为奇门遁甲是用来模拟时空运转的，所以情况不是随意的，还有对应人员的符号。因此，空间环境中的任何现象都可以包含在奇门盘中，并且可以分析其原因和影响。如果能用人的面部表情、动作或落下的方向，就可以代入九宫，分析出宫的相关因素，就可以知道事态的发展大势。天人合一，万物全息。因此，九宫可以对应任何系统，观察其动态反应，根据万物相像的原则，从盘中对应的宫中推导出事物的因果关系。

在奇门遁甲，时间和空间不是绝对的，它们是相对的，也是辩证的。

奇门遁甲一般都是从问题和事发的那一刻开始的，但也不全是这样。因为奇门阴阳出十八局其实就相当于六十四卦系统，也可以用来占卜。奇门有些派别主张，只要有禅修奇门遁甲64卦详解 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系，就不必拘泥于利用当下，而任意取用任何时间安排。

奇门系统的空间定位也是如此。从某种意义上说，定位只是一种后天的、人为的规定。事实上，东西南北之间没有固定的方向。后天的洛书九宫只是一个适应地球的模型，它实际上来自中国的地形。因此，国家、社会、自然的重大事件，可以按照固定的九宫八方来定位，所以可以用奇门的固定情况来判断事件的状态。至于个人的事情和平常的事情，有时需要改变方向和原则，以符合天地原则。这怎么知道？因为，按照全息理论，九宫可以对应一个人的状态，所以从“我”的角度来看，即前、南、北、左、东、西。这就是“我”的状态分布，“我”的后天定向系统。它不随地球自转而变化，而是以“我”为中心奇门遁甲64卦详解，随着“我”的变化而变化。它所代表的状态是运动和随机性，其适用范围只对个人事务有效。在奇门预测系统中，“我”（预测者）的状态和应试者的状态都是至关重要的，必须作为参考因素来考虑。事实上，奇门系统中的八道门就是这样的。同一时间（同一游戏）的八个门并不总是对应八个方向。它们随着预报员的状态而变化，测试者和周围环境的变化。. 只有这样，数百人才能做出反应，而成千上万的人则做出不同的反应。在奇门遁甲中，方位是用来区分同一情况下不同人员现象的水平坐标系。

在奇门遁甲的预言中，只有牢牢把握时空线索，才能深入剖析人事因果，才能充分发挥奇门神功。

奇数论导论

论祁门时空的两种表现

奇门的预测是从十沙盘显示的模糊图像中，准确定位和还原发生在时间和空间上的特殊人员信息。要想知道它的形象奇门遁甲64卦详解 《奇门遁甲》时空，数理，用神，主客体系，首先要熟悉数字和原理，然后才能从定性和定量两个方面提高准确率。奇门遁甲，吸收了诸多世家之力，所以能达到‘来时不问’的奇效。下面，先从思路分析入手，简述一二，以求向方家求教。

一、传统算术的两个派别，比如数和五元素

象数和五行是传统数学中的两个重要派别。其中，五行术以《三式》中的六仁为代表，相术以一知相术派为代表。

数字预测法直观简洁，数字准确，分析判断事物的方式是从外观上看，其基本结构是第一洛书九宫。五行预测，其方法微妙而抽象，复杂而细致，其分析判断事物的思维是由内而外的，干支是五行术的骨架和基本描述语言。

象数为形，五行为道。因此，图像的数量是具体的，五要素是神秘的。象数原理适用于天、地、宇宙之间的宇宙。图像和数字是衡量的标准，它们的外观保持不变；而五种元素的特殊规则只适用于地球（严格来说是北半球），位置变化时必须遵循特定规则。发生变化。象书和五行的主要内容是描述时空和模拟时空。大象的数量从小到大没有区别，五种元素有不同的层次。图像的数量基于外观。形象和数量的差异会导致不同的人和事，反之亦然；从内部可以看到五个元素。图像数量是定量的，五要素是定性的。五种元素与象珠的结合，对于准确把握事物的发展方向有着极其重要的作用。

奇门时空模型巧妙地融合了影像数量和五要素两大算术体系。侧面可见山脊和山峰，极为神秘。天、地、人、神盘、三奇六礼，各有其表象和编号，也有各自的五行属性和生死关系。信息纵横排列成网状，能快速、准确、完整地描述空间、天、地、人的因果和一切状态。

奇门式板块是以洛书九宫为骨架建造的。在这里，洛书九宫成为了时空信息赖以存在的脚手架。所以，其中的信息奇门遁甲64卦详解，与它的宗门密不可分，法则有其根源。洛书九宫是后天象书的描述语言。所以，奇门遁甲，在外貌上，蕴含着香书的实相。

三气六法作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门完成游戏的关键一步。三奇六礼是天干，是五行的基本结构。在奇门式圆盘中，地支也分布在九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度。由于奇门系统中既有干支，也有适用五行的判断原则。

奇门遁甲，作为模拟时空操作，对应真实的时空全息图。因为魔法的数量有两种表达方式，影像数量和五要素，而奇门则是真实的时空模拟。因此，在奇门体系中，图像的数量和五行就像人的血肉一样密不可分。作为两种不同的表达方式，在实际预测中，也可以根据两种不同的思路进行分析判断。

1、判断对象数量的标准

奇门九宫，就像一个人的容貌和衣着，是一个明显的形象。如果你想认识这个人，当然要先认识他的脸，这很容易知道，就像数字预测的特点一样。

在《易经》中预知象数的方法中，有八卦的各种征象，还有九宫的数量。在奇门的预测中，相关内容和这种分析思路是可以借鉴的。阴奇门有天、地、人、神之盘，还有30多种不同的大象和数字符号，组合信息量更大。三奇六礼本身也有各自的象数内涵，结合起来，便能如万物不留。图像可以描述事态，数字可以确定时期和数字，非常有效。如果在分析一件事时，看到使用之神落在巽他第四宫，相应的时期可以分为四个计数，即四天、四个月、四年等等。再比如八卦的基本气质，也可以灵活运用。对于九星、八门、八神，他们的形象编号的内涵，可以按照这个思路来梳理。见识是奇门判断的重要用法。譬如男子试婚，天盘仪坠落九宫，宫有九地，一檐一门，地盘六尺为五，则可断定：女肤色洁白，外型优美，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，热爱文学，善于旅行，喜欢穿红黄相间的衣服。是改善奇门的关键

2、五要素判断标准

五行预测，以五行克制、盛世入狱、十座空墓作为判断人事状况的标准，这是奇门普通学者的共同思想。奇门中，干枝有五行，九宫也有五行。这五个要素的组合构成了奇门五要素的判断框架。在《奇门法奇》中，详细列出了根据五行标准判断人员状态和到期日的方法。比如对主犯的官司是没有用的，是要见一面的。在实际应用中，这种分析方法是有效的。比如下一场长雨，天空了就停，

奇门以神奇的效果着称，但它的评判思路无非就是香舒和五行两种。所谓“无定法，心生诸法”，只有灵活运用这些原理，不断训练特殊思维，久而久之，才会达到“不可预知”的效果。

奇门用神介绍

论奇门遁甲的判断思想与特点

多神使用，是奇门预言的特点之一。正因为如此，奇门的预言非常神奇；也正因为如此，奇门对神明的运用令人眼花缭乱，让人难以把握，不知所措。其实，用神来拣选，就像治病的药一样。药不是太多，而是精华。关键是要找到问题的症结所在。所谓“良医治病，药不过三二味，针不过一二针”，就是这个道理。下面，提出自己的一些不成熟的认识，以求向国内外的方佳征求意见。

所谓用神，就是很多人为了在算术中准确预测人员信息而总结出来的一套特殊的规则和用法。不同的人员使用不同的符号作为信息索引。奇门所用的神有两种，一种是常用神，一种是随意用神。它是个体小空间和大时空场的共振点。神例是指传统理论规定的固定用法，如疾病、瑞幸、财富、健康等，易庚主婚、主父。乱用神是根据特殊时空的特殊动作选择特殊点的用法，如用可数物体回应宫数，用动作形式回应九宫八门等。两种神，一里一外，构成了奇门预言的完整体系。因为使用神是人为设置的，为了更好的查询（预测）人员信息服务。因此，首先要明确他们的分工，才能得心应手，事半功倍。

奇门选神的关键在于对规律的了解和理解。原因不明，一味借鉴别人的经验，不知如何适应，必然是荒谬的。要想准确地选择和使用神，首先要了解天、地、人、神之间的关系。奇门预测系统就像人类社会：上帝是“国家元首”，是伟大的领袖，掌管着时空的状态和信息；星是“县官”，负责政策制定和权力执行。不亲自询问日常具体人员；八门是“现任管理人员”（文员、执法人员），负责人事的好坏；九宫是草根百姓，是星辰门神之力发挥作用的基础；使者是与神、星、门、宫沟通的联络人。格局是人事档案的记录，是舆论（只是片面的话）。了解了上述关系后，神明的选择和使用就会变得清晰起来。

作为一个全息系统，奇门就像一个人，每一个子系统都可以诊断身体的疾病；奇门系统就像一面镜子，分成九块后，每一块都有其原有的功能。在奇门体系中，头为支，足为脊，宫与宫相互关联，存在必然的因果关系。看一座宫殿，可以推开所有的宫殿，看一片叶子就能看出秋天的意义。

奇门神祇错综复杂，在不同人事事务中的作用也不同。在具体的人事事务中，往往只有一两个使用神位起决定性作用。这是人事工作的重点和主要矛盾。奇门预言，不必一一罗列神明和证据，而应先把握事物的主要矛盾，勾勒出来。主要矛盾解决了，其他次要矛盾也就解决了。中医有君臣辅佐，奇门也有君臣等功能。只有明确人事的轻重缓急，才能更好地把握奇门的预言。泛泛而谈，往往使初学者陷入迷茫和无用。就像研究一片森林，

日常生活中，找主管部门办事费时费力，责任不明确。这正是奇门选择使用神灵的方式。预测需要找到对应的主管部门（主要是用神），而不是靠关系到处求神。奇门对上帝的使用，应该从“单声回应，求同存异”的信息归纳原则来理解和把握。学者们应不断训练自己，以直观地获取最适合人事信息的符号。这是观察和理解图像，从本质上理解各种符号的真正内涵。比如天府本来就是文教科技，但它也可以具体代表警察；瑞琴可以是结婚的标志，也可以是师生的聚会，也可以是工作交接的形象。每一个符号都是一个全息信息场的代言人，在不同的场合会表现出不同的气质。与他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们口中打听人事信息的具体情况，也就是了解他们想表达的具体含义。

在奇门系统中，不同层次的人员对应不同的神。譬如查出病，瑞为病之星，为内病，伤为病主外伤。神与宫的结合可以区分不同性质的疾病。根是肿块，六合是粘块，一碰就堵住了血流，身体就肿了；玄武是泌尿生殖系统，罗坤根应该有膀胱和尿道的阻塞。白虎是猛烈碰撞的象征，蛇是虚惊和紧张的象征，九处是隐病的象征，九天是狂暴冲动的象征。九天宫、睿宫、双螺干宫，头部有血栓的危险；在六合，彭，

奇门采用天选，在熟悉了所有符号的含义和天选方法的常规使用后，实际应用往往以预报员的第一感觉为依据。因为玉神也是一个活生生的有机体，所以他的出现并不是只有一张脸。同一件事有时可以有多个神；相反，不同的事物有时可以使用同一个神。选择用神的目的是为了提高预测的准确性，就像治病吃药就是治病一样，必须针对不同的“情况”开出不同的药方。只有对症下药才能治好病。否则，再怎么使用神，在实践中也无济于事。以上帝为向导进行预测，熟悉道路后，无需向导即可。

神灵的选择一般是及时根据价值符号和价值促成因素，然后辅以外部反应，对初学者的思维训练非常有效。什么？我们知道几何中的三个点决定了一个平面；在奇门奇门遁甲64卦详解，要从三个主要角度把握和分析一个问题，找到具体的人员。此外，奇门传统的用神规则，是提高判断预测能力的“拐杖”。但仍有不少不准确之处，往往过于繁琐，以致难以把握“望脊成峰”的感觉。笔者认为在熟悉前者的基础上会更容易掌握。

奇门所用的神祇，有时要根据外界的反应来选择，这就是随意使用神祇。就像调查案件时会见证人一样，外界应该是重要的信息来源。证人提供的证据往往比当事人提供的证据更客观，因此必须参考这些信息。要么以被试者自身的状态作为提问时的外在反应，要么以周围环境的动静作为求试时的外在反应。比如手动查Gen，激活它会看到太阳，移动坤方会分析坤功等等。再比如你在试婚的时候，突然另一个人闯进来。布局再好，第三方介入的可能性仍然存在。因子盘代表了时空的规律状态，但在外面应该揭示的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。因子盘代表了时空的规律状态，但在外面应该揭示的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。因子盘代表了时空的规律状态，但在外面应该揭示的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。但在外面应该揭露的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。但在外面应该揭露的往往是特殊的规律和一些不符合常规的东西。就像与人交谈一样，您通常必须听他们的话并观察他们的表情。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。如果你和一个哑巴或不会说一种语言的人交流，你必须通过手势来表达。因此，也应该是一种特殊的信息描述语言。奇门式板为骨架，奇门外侧应为皮。抛弃皮肤，只用骨骼来判断，就像用X光诊断一样。除非专家学者，普通人很难有这种能力。

奇门用神，其实是一套训练特殊思维的方法。对于高层次的预测，往往没有固定的使用神。我们甚至可以说，技术的数量是激发特殊思维的方式。“静，感悟”，方伟预言最高境界的魔法

祁门主客体概论

还有关于奇门预测的选择标准

主客体是奇门预测中独特的一对概念，可分为阴阳、动静之分。计门起源于古代军事，是巧夺天地造物，行军战战的秘诀。战争本来就有输赢，万物有其运动，人事总是有因果的。由此，演变出充满辩证思维的主客体哲学概念。用兵之道，必知己知敌，百战不殆；所以奇门之始，就是要分清主客，因应动作的强弱，化石为金，

主客思维的产生和应用对奇门预测系统具有重要意义。

主客体是对事物两个对立统一的方面的准确描述。主客是动静之机，是进退之本。在奇门动态职业系统中，也需要时刻准确把握主客体因素，才能如神般应验。银旗门的游戏犹如时空的真实写照，主客通过游戏紧密结合。分清主客动向，熟悉奇门要领，做到纸上谈兵不出错。

过去，诸葛亮的谋略和娴熟的驾驭天下，有赖于他对奇门臣民的准确把握。历代奇门圣人对此，尤其是行军、打仗，都有过重要的论述。奇门经典《烟波吊索颂》云：“天为客，地为主，六甲与喜无分别”，打破了主客的本质。又《奇门秘书》论题客曰：'奇门之应时应随。'又如利主利客的案例，从中可以看出，积极主动的人大多是客人，反之亦然。

奇门主宾的使用，全在于理解和灵活。《奇门秘籍纲要》详细论述了主客访问的原则：

'每一个主人和客人都是不可预测和不可预测的。因此，主人和客人是不确定的图像。或先动为客，后动为主；或动为客，静为主；或先声为宾，后声为主；或天为客，地为主。...或阳为客，阴为主；或反客为主，反客为客。……所以，善用奇门者，应先分主宾，再分明占法。“这虽然是行军与战斗的重要性，但也是正常人员预报中准确预报的前提。

比如奇门的预测中，就有这样的问题：主动替别人预测，主动要求测量，不同的人在同一时间先后要求测量等等，其实都属于主体和客体。《奇门秘籍》也说：‘我去找人，我做客，他做主人，天上的星星就是我，地的星星就是他。如果他来找我，他是客人，我是主人，天上的星星是他，地上的星星是我。可见，主客体的对应关系不是一成不变的，而是要根据动静辩证分析。所以，进出原则应根据不同情况随时改变，胶柱不得吱吱作响。比如在具体的职业测量中，时间可以是客，天为主；或以日为客，以月为主；或月为客，年为主。也可以以天干为客，地干为主。随机使用，都被我的灵机所触动。当动静的时机明朗，观察主客的反应时，情况就一目了然了。比如，在一场战争中，首先要分主客，然后再决定胜负；如果多人同时占用同一种人员，首先问的是客人，后问者为主，其他事项应答。或价值性格为客，价值为主；有意为客，无意为主，以此类推。比如月干是兄弟，第一个问的人是看天看月，他是客人。还。

奇门预测，主动前来测试的人更容易识别；主动预测必须精通主客体的方式。当他来求我时，他的动机很明显；当我去回答他时，他的动机难以区分。所以，很多人来我这里做客，我的动静是果，主人是客人的中心。因为奇门系统就像一面镜子，任何人来都会有一个形象，所以奇门不会拒绝那些寻求衡量的人的质疑，而且你问的越多，结果就越详细。这也是奇门预知造福主的方式。在预测中，没有原因，没有结果，一切都遵循“客户和所有者”的原则。主人应熟悉待客礼仪，客人必须擅长主人。俗话说“学离奇门，来时不用问人”，奇门高阶预报要达到“不求人来”的境界，所以——被称为“人们会知道他们想来什么”的未来。

奇门中的主客体概念，就像一展中的时英、体用，实际上是立体的，是时英、体用概念的延伸。在奇门，要准确预测人员，首先要了解主客原则。

预报员的动作往往很重要，成为主宾的关键。没有客人，没有客人，没有客人。主客是一对相互依存的矛盾体。有时，您可以回应客人，有时您可以回应客人。客人跟着主人，客人很多。在实际预测中，我们必须时刻注意区分主客体。主客是先预测的机会，主客分道扬镳的时候情况就清楚了。奇门预测往往对应特定环境下的奇门式圆盘，所以每当角色进入游戏时，宿主和物体的移动就会很明显。特定的时空特定的人和事，可以用主客体一一对应，所以如果你精通主客体之道，你就能衡量任何事物。在这个开放的系统中，外部应该是事件的预兆，主客体应该是事件的因果。总而言之，奇门预言的直接目的是帮助他人求福避祸。因为人生总是面临着选择和挣扎，这不可避免地涉及到主人和客人的利益问题，所以需要从哲学的角度去把握主体和客人的深刻内涵。面对选择与竞争的考验，《奇门》的主客体概念 思维可以帮助人们更准确、更直接地把握形势，从而得出最现实、最有利的判断和选择。主人是主人，客人是客人。奇门预测系统的推测逻辑为生命的选择提供了重要的理论依据，这正是它的价值所在。

奇门遁甲的“庚”说：庚为十茎之一，位于西方，属金，性强而锋利。在奇门遁甲，庚为六礼之一，即六庚或嘉生庚。虽然很普通，但是却有着非凡的功能。

在奇门遁甲，庚号称天狱、天罚、太白，又名七煞庚金，是最凶猛的神。明智的做法是决定监狱并屠戮邪恶。启门经云：“甲为太乙帝之形，为十干之首，常藏于六礼之下，故名敦甲。怕的就是耿进。金能胜甲木，庚为七煞之悲。易是甲的妹妹，甲和乙的妹妹是庚的妻子，乙和庚的结合可以救甲，所以乙是个怪人。丙是甲男，丙火能克庚金，所以丙是第二怪。丁是贾的女儿，而丁火又能克庚金，救贾木，所以丁是三怪。' 这三个赔率都是由耿决定的。可见，古人在创造奇门遁甲时，将耿视为重要角色。

耿是最凶猛的神祇，更多的体现在奇门遁甲天盘和领地所形成的格局中。任何风耿的格局，都有很多不足之处。其结构大致有以下内容：天盘庚家遗址年、月、日、时四茎，构成年、月、日、时格，用物凶猛；诸事不利，乞人不在，等人不来；加地盘人为小案，主远行迷路，谋破财而病，动案为一招，计量工作多变；加地盘鬼是大案子，万事俱备。，若不乞讨，则生意亏本，车抛马死；加点B、C、丁三七奇数，出征的兵都是凶猛的；加点C也是太白。，为了客人的利益，主破产；新增网站盘庚战，太白通宫，官灾，兄弟雷击，不利之事；加地辛为白虎，车断马伤，不宜远行，求财大恶。天盘日干和地盘庚是飞刚哥，凶猛，主客双伤，都不利。天盘兵和地盘庚是英金太白，主犯，主犯，主犯。它应该被避免而不是被攻击。还有“时间加六更，走木有路，强进强出，必有拼搏”等。

耿虽然凶，但也很怕。除了上面提到的B、C、丁三七能克制耿、救A之外，耿也怕在八神符之下。耿若的坟墓，绝对是空荡荡的死神殿，虽然没有这东西，那就不凶了。在奇门遁甲的预言中，耿有很多用处。例如，预测一场军事战争时，耿是进攻方，然后由耿决定胜负；在预测体育比赛时，Geng被用作比赛装置；预测命案时，以耿为凶手；在预测要做什么时，耿是上级单位。成员或委员会成员；预测与庚为男的婚姻；临安宫天盘六更的父亲早早去世，临昆宫的母亲早逝，少年宫的孩子少，养不起，兄弟宫的兄弟是兄妹。是敌人，以此类推。

奇门遁甲在判断响应期时也以耿为主要参考。阳天见庚上燥，阴天见庚下燥。还有逐年的格子，期限要从年份开始讨论；在逐月网格中，到期日将按月份确定；在每日网格中，到期日将按天确定；如果不符合标准，则到期日等无关紧要。