邵子神数断六亲 以下讼上几必败，识时务者为俊杰——《讼》卦九二的哲理意义

接下来的官司几乎必败，知时为豪——官司中九十二卦的哲学意义

时间：2015年11月18日22:00-22:30

老师：

林文钦（台湾高雄师范大学中国文学系教授）

刘正平（杭州师范大学人文学院副教授）

主持人：尚旭（中华医学研究院秘书长）

课程秘书：张新月（中国人民大学哲学硕士）

导师简介：

林文钦，台湾省南投县人，博士。国立高雄师范大学文学学士，现任高雄师范大学中国文学系教授，兼任台湾周易健康协会创会会长，部高中基础文化教材顾问教授教育学士、高雄师范大学高等研究院。易经研究班讲座教授，雄师师范大学公民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学中国语言文学系主任、考试院委员、高雄市政府审查委员会委员、高雄市兼职教授、通识教育咨询委员会委员医科大学，高雄文学馆常驻作家，高雄道德院修真道学院讲座教授。 ，南台道学院研究部特聘教授，佛光山中国佛学院特聘教授。着有《易传与易易思想研究》、《周易诗易研究》、《现代诗歌鉴赏与教学研究》、《周易神通气浮雕》（出版中）等著作。

刘正平，甘肃庆阳人，复旦大学中文系文学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，现任中国科学院大学副研究员。杭州师范大学人文学院。研究兴趣包括古典语言学、宗教与文学、中国民间宗教。学术著作有《唐五宗教文化与笔记本小说》（中国社会科学出版社，2014）。曾发表《再解读行天神话》、《解析——江南武威传世经典传世经》、《南平诗社》等论文。

21:59:06 林文钦：大家好！

21:59:42 文海明：@林文琴 欢迎！

21:59:56 林文钦：九十二年打官司受不了，回家了。全镇有300户，没有问题。

不打官司：九十二阳刚之位处于软弱状态，但处于危险之中，一开始六、六十三和二很尴尬，但无法理解；再加上九十二和九十五不对应，既是阳刚，又是阳刚，互为仇人，所以“不能打官司”。再者，九十二为臣，九十五为王。 “在接下来的诉讼中，如果诉讼不成功，是合适的。”因此，从姚明身上可以看出“打官司是不可能的”。 《周易正义》孔术：“胜，胜。” “不打官司”是指打不赢官司。依九十二势，单一势力难以对抗上卦九十五，上下两行成为刚强三阳。

还福：《周易记》引荀爽说：“宝，逃。” 《说文》：“宝，灭。” “死，逃。”回来时逃走。 《成斋一传》：“官司无敌，……他改变主意回来了。”据九十二说，见形势不妙，知道时事的人是俊杰，逃回了“城中三百户”的老家，之后便无灾无难。 “归途跌跌撞撞”这句话的意思是，他回到家乡后，怕牵连300个村民，又要离开家乡。

其镇有300户：《周礼载》：“掌多于其镇。”郑注：“禹也在禹里。” 《周礼·礼载》：“四井为城。” 《广雅·师弟》：“五里为城。”

三百户：《周易·正义》孔术：“若有三百户，郑注《礼记》云：小国为医。而郑注“周礼·小司徒”曰：“方十里已成。””

22:00:57 尚旭：请参考林老师的话。

22:01:00 刘正平：尚旭先生发的标点是《周易注》中的标点，有一定的道理。

22:01:04林文钦：

至：《左传》 庄公二十二年孔术：“子也。” 《解说》：“子、紫霞传韵：‘遥相’。元、马云：‘灾祸’。郑云：‘通也’。”按：眚有灾祸之意。

九十二尧辞通论：王弼《周易记》：“刚打官司，不能平事，到时候应该管不了。你打官司，能恐惧逃到城里，就能避免灾难。如果城里超过300，不是为了逃，而是强，灾难在所难免。”

成义传：“凡二五一一对应邵子神数断六亲 以下讼上几必败，识时务者为俊杰——《讼》卦九二的哲理意义，二人只是不相见，亦是在打官司。若在君王正位，可否为敌? 是因为官和义，若能知义不可，退避而避，以少约善待自己邵子神数断六亲，便无后患，必败者，亦是避之处为敌。三百营，最小的城镇，地方再强，也有竞争，能没有污名吗？”

金景芳《周易全解》：“九十二最险处，为官司之主。九十二、九十五为二阳线，二就是不见面打官司，谁是王者，谁是正派。当然，92不是95的对手，不能对着95进行，最好的办法就是退躲在一个只有三百户人家的小镇里，这样，灾难还是可以避免的。”

向说：不打官司，你就回去逃跑。

逃跑：陆德铭说：“逃也是逃。” 《说文》：“逃，躲？”

自下而上：指九十二与九十五不一一对应的纷争。 “程川”：“二、对应的五个地方，不过两人就是不见面，打官司。”自下而上”，相传九十二与大臣告九十五之王。

苦是最重要的：《解解》引用荀爽的笔记，训练“铎”为“捡”，说：“下与上在打架，即受苦受害如捡。小事，说起来容易。” “苦不堪言”，意思是：从下一场官司开始，就等于自取灭亡。

九十二小象通论：孔英达《周易正义》：“相”说“回城”邵子神数断六亲，石贵到城，因官司无敌，退而归城市。那些“受刁难”的人还在捡刁。从官司底下，不听话的方式，所以灾难会来，如果手拿起自己的东西，话会来。所以，王肃说：“如果你用手去捡东西，那是很自然的。”

黄守奇《周易注》：“九二知道不能和九舞打官司，所以逃走避祸。因为地位低下的人打官司，灾难马上就来了。伸手去拿东西……”大义足以制止官司，故卦强调“中极”、“终杀”，而九二之所以能赢“吴煜”，是因为阳刚之气能守“中”之道。

佟说：《相辞》说：如果官司不成，逃回家是为了避免反诉。难免小官高官打官司，败诉归来。幸运的是，灾难没有进一步扩大。

从卦的角度来看，九十二属于阳尧，居于阴位。虽然位置不对，但是在中间。在这个卦中，只有九十二和九十五是阳线。九十五以阳线为阳位。是尊位，大人，王位，中位，但九十二位是下卦的第二行。地位明显低于九十五。九十二和九十五是对立的关系，两方有什么争执。 92当然不是95的对手，但他相信自己的观点，认为无论对手多么强大，官位再高，只要有道理，他都能打官司。但要知道，下不能犯上，地也不能逼天。九十五尊者，九十二与九十五之争，属于以下罪人。在当时的中央集权社会，这是自找的灾难，这场官司显然是打不赢的。

九十二——没能达到诉讼的目的，回到自己的城市后逃跑了。剩下的三百镇民无事可做。言外之意，借个典故，案主无情，生怕祸患逃走，城中三百户无事。

小象——“不配打官司”，也就是打不赢官司，怕灾难逃跑。下一个人是要告师父，灾祸很快就来了。就像很容易捡起来的东西。就是说九十二是打官司的人，比不上九十五，更何况外来卦都是正的，而且极强。

这条线无论好坏都很不吉利。充满打官司的心态，要战斗到底。不过，能够重回停赛状态是幸运的。已经决定的事情。回首回首，回眸一转，虽然凝重，但比真正的挫败感要好很多倍。其实在姚的这个时候，总是很容易随心所欲，遇到失败才醒悟的案例很多。

《易书》解说：北宋易书学者邵勇解说： 平：得此行者安然无恙。官员将享有食物的荣誉。

22:07:50 林文钦：请指教。

诉讼卦玖二展端：玖玖比原玖玖更严肃、更深沉。至此，战斗的意义变得更加强烈，即使想停下来也无法控制，直到失败才会醒来。 ——现在也被打败了。

这条线无论好坏都很不吉利。充满打官司的心态邵子神数断六亲 以下讼上几必败，识时务者为俊杰——《讼》卦九二的哲理意义，要战斗到底。不过，能够重回停赛状态是幸运的。已经决定的事情。回首回首，回眸一转，虽然凝重，但比真正的挫败感要好很多倍。其实在姚的这个时候，总是很容易随心所欲，遇到失败才醒悟的案例很多。

九二行比喻一个人的性格。这个喜欢出风头喜欢惹事的，或者喜欢冒险惹事的就好。或因性子强而被人诟病的人。

22:09:27 叶亮：整个官司的精神可以概括为：知柔不喜的结局好，知韧爱官的结局不好唯一的赢家只有九五个。

22:10:09刘正平：关于“归家”，清朝的李道平有一句话，我觉得很精彩。他说：“三中之二成‘诉讼’，二合于三，仍为‘遁’，故称‘归穴’。”这样，两个变化和五个积极的反应也得到了解决。一和四对应时间和二的障碍，纠纷自然会解决。

看“敦”卦，九三和六二交替，就成了“郑”卦。反之，“正”卦的九十二、六十三交替变为“敦”卦，即“回冲”。

22:14:45林文钦：

22:15:36 文海明：@林文青 传统社会的诉讼思维与现代法治精神不一样。

22:15:48 王立飞：林先生，这个瑶的关系是不是跟五行有关？

22:17:43林文钦：传统的纳甲法是以五元素和克为基础的。

22:19:51 叶良：姚娜入了天干地支邵子神数断六亲，与五行六亲，有克制关系。

22:20:15 林文钦：刘老师再给你发一卦。

22:20:39刘正平：谢谢林总！我第一次看到它。那么，每个卦都有一个卦神？

22:21:13 尚旭：这个神是谁创造的？ @林文青太有才了！

22:22:36王立飞：雷公与三皇子的契合。

22:22:38 大学研究员：他为什么踩到风火轮和狮子？

22:22:40 林文钦：传统的占卜会请伏羲、文王和卦神。 @王力飞 太有想象力了。诉讼事项应尽快解决。

22:25:40 李卫东：把狮子和蒸笼放在脚底。

22:25:44 林文钦：狮子是镇压邪恶的吉祥物。

22:26:40 刘正平：三皇子、明王、托塔王的组合。

22:27:26 王立飞：林老师，城里没有灾难吗？

22:27:49 张国明：林老师，城里有三百户人家，你怎么会有这样的字眼？

22:28:39 尚旭：也是眼睛的问题。得到这个卦的人往往眼睛不好。

22:28:58王立飞：回家逃不伤人？

22:30:06 林文钦：早说92年形势不好，知道时事的人是逃回“三百户彝族”老家的俊杰，然后就没有灾难了。 “归途跌跌撞撞”这句话的意思是，他回到家乡后，怕300个村民受到牵连，又要离开家乡。其实还有另一种解决办法。

镇上有300户人家，没有污名。 《论语》：“十家镇，必有如丘忠信之人。”如果十家是小城镇，那么有三百个大城镇。曲万里：据说，如果镇上有三百户人家，他们可以逃回无灾。什么？打狗看主人（如果有背景势力，上面不敢轻举）。

22:32:58 王立飞：按照药辞的作用，也应该是指不打官司就没有灾难。

22:33:08 景芬：用《论语》来解释他镇上的三百户人家，没有任何污名，真是太好了。

22:33:19 林文钦：伊厉确实是模棱两可。从不同的句子，不同的解释，就会得出不同的解释。这丰富了易经的内容。

22:33:36 王立飞：我打不过城里人的脑袋。彝族也可能可怜他，救他，所以没有灾难。孔子的忠信之道。

22:36:14文海明：@林文青 这官司肯定输。你必须逃离并回家以保持你的封地和家人。如果没有灾难，你就是阿弥陀佛。不跑回家就留不住，有可能影响到家人和族人。

22:36:48 林文钦：其实鬼子已经指的是它的城市，所以我把城市放在了300人的地方。强调古代官司会影响九族的亲属。

22:38:02 刘正平：打不赢就跑路有点奇怪。

22:38:16 叶修娥：是的，以下的冒犯即使是合理的也是粗鲁的。

22:38:21 郑静：现在可能有沉默的危险。

22:38:22 林文钦：尤其是面对九十五王。九十二不能忽视自己族人的安危。

22:39:14 文海明：九十二跑得快可以养家糊口，但跑不快就不好说了。

22:39:33 刘正平：所以我一直认为“诉讼”就是“诉讼”。

22:39:40 尚旭：超时！感谢两位老师，大家可以在下方自由讨论！

22:41:51 李卫东：打官司，古言为口，二人相斗。

22:42:15 崔生：不能打官司的主要原因是92是为了人民，打官司的对象是95，君。以下犯罪的上下文是刑罚不能被医生惩罚，也不是平民的礼貌，所以不能打官司。主体双方的人格状态存在差异。看来，不平等的人格地位是不能打官司的？

22:42:31 文海明：九十二仇报九十五，官司败诉。家庭成员有可能受到牵连。因此，特别强调家庭成员不参与灾难。

22:44:11 精芬：以下罪行将与九族相关联。方小茹对明成祖就是这样，血淋淋的教训。

22:45:19 刘正平：九十二和九十五的官司好像没有道理。如果结合第六天的第六行，以及卦中的“主恩惠”，我觉得可以理解为九十二和九十四之间的官司是情理之中的。一些。

22:48:57 崔生：@文海明-北京老师，这就告诉人们，弱者对抗强者，必败诉。还不如趁着好的时候收，免得“受九族影响”，局面越扩大，给自己带来越多的不利。

22:49:58 文海明：@刘正平九十二九十五敌应告，九四九五这卦也败。 @崔胜仁的正常感受，古今中外大概就是这样吧。

22:51:47 刘正平：温老师说的对，不然92不会“逃”，得罪大佬了。

22:52:46 文海明：跟九司斗打架基本达不到牵连家族的地步，和跟九十五打架是不一样的。

22:55:05 林文钦：《易经》真是一本人生智慧之书，也是必读的经典。

22:56:10 叶修娥：二十五一一对应，却是二强，难以和谐分手，弱弱人生之路，老夫必强.

22:57:24 李卫东：@林文青问林老师，我几岁可以轻松学习？

22:58:53 林文钦：人到中年，对学易的理解多了。

22:59:29 李卫东：西方似乎不怕人告官。我不知道为什么？ @林文青谢谢！

22:59:58 林文钦：人治与法治的区别。

23:00:49 叶修娥：呼应老师《易经》，人生智慧之书，正月初六九十二毕竟是——知时事是英雄。

23:17:59 文海明：林先生是一位经验丰富、易于学习的专家。他写了很多。有兴趣的朋友可以找林老师的作品学习。

23:19:05 宏忠：大陆有林先生的书吗？

23:20:37 刘正平：向林老师学习！据说诚品书店将在中国大陆开店，但具体会不会开还不得而知。如果你打开它，买台湾版的书会更容易。

23:25:57 林文钦：《易传易学研究》在台湾也很难买到，因为是一套易学书籍。但在早期的大陆，你可以看到也有评论。 《周易十一研究》为教育部著作权，是教育部审查大学使用的书籍。我自己买不到，但学生可以轻松购买。谢谢温老师的介绍。我真的很抱歉。请给我更多的建议。买一套书很贵。 《周易十义研究》教育部出版，著作权两年到期。 《周易十义研究》可以在中国大陆出版。

（组织：中国人民大学哲学学院硕士研究生黄真）