南怀瑾老师：六爻预测法的理论与方法

第一章： 六爻预测的起卦原理与方法 第一节： 六爻预测的起卦原理 自从汉代的京房先生创立六爻理论以来， 六爻预测法的理论便更加完善。 六爻的起卦方法也有了很大进步， 大概经历了由蓍草到用钱币起卦的过程。 大凡讲论六爻预测的书籍， 无不讲论如何起卦， 但对于六爻之起卦原理诸书则涉及极少。 古书多将之与神迹相论， 我并不否定有神迹的存在， 但将六爻预测与神迹挂钩， 我却并不赞同。 我自学习六爻多年， 也曾因此多有疑惑， 经过努力研究之下稍可释怀， 因多得先人之功， 不敢自居。 愿与广大易学爱好者共同进步。 六爻预测法之所以历经漫长的完善道路， 因为它具有着强大的生命力。 古人之所以呕心沥血的去完善它， 是因为被它神奇的预测能力所折服。 世界本来就是一个难以看清的迷， 有许多质能在无形中指引着我们去探索。 古人认为宇宙中万事万物都具有阴阳， 都是一个太极。 宇宙有自 身的运动规律， 超越人的意志。 但又与人的意志相合。 在宇宙的历史中人类只不过是茫茫的沧海一黍， 人类的各种能力极为有限， 根本不可能去了解宇宙全部的奥秘。 我们华夏的祖先早在几千年前就知已经知道这个道理， 先贤们数代的智慧结晶铸就了民族的历史的辉煌。

其中最值得一提的是上古流传下来的《周易》 是万物的大道之源， 经过后人的传承， 已经是家喻户晓。 周易的意思是周流不息的变化， 因此， 书中只讲一个变字，穷则变， 变则通， 通则久，是周易的中心思想。 因此无论任何事物在易中均能找到合理答案。 周易告诉我们事物均是处在变化中， 我们要用变化的眼光看事物。 这结合到本篇话题， 模乎的答案变的清晰起来。万物均有阴阳，也就是说人类有可控的部分南怀瑾老师：六爻预测法的理论与方法， 就有不可控制的部分， 有可见的有形世界便有不可见的无形世界， 二者的关系是辨证的。 但是有形的与无形的都不是静止的， 都存在于变化中。 有形的是指能看到、 听到、 嗅到、 感觉到的有形世界， 无形的是指不能看到、 听到、 嗅到和感觉到的无形世界， 而且有与无能够相互转化， 有能变成无， 无也能变成有， 六爻预测就是构架于有与无的基础之上的一门学问。 古人发明用钱起卦的方法， 无不遵循这一规律。在众多的卜易书中， 清代的野鹤老人所著的《增删卜易》 是公认的六爻预测的经典。 我们就从他书中寻一例来解疑释惑。 如卯月辛巳日占自陈何如， 得恒之升： 、、 财戌应原断： 余曰， 酉官持世破而且空， 又动出午火相克，不独削职六爻预测学书籍， 须防五六月 、、 官 申还见凶灾。

后果五月下狱。 野鹤说， 你自占因事而为自己申辨， 得官星持世表示你 。 子午 财丑目前仍是身居官位， 但是处在临旬空月破的状态下， 是自身 与官位不能长久之象，、 官酉世卦中出现午火动克世官南怀瑾老师：六爻预测法的理论与方法， 必然会被削职， 还有生命之危， 因午火克世， 化出丑土，、 父亥动变一体六爻预测学书籍， 丑土便是对世爻又一不利因素， 丑为金之墓库， 故还会入狱。 丑土由午 、、 财丑火化出， 故会在五月入狱。 我在这里举这么一个例子， 目的不是因为此例具有什么特殊性。 是因为在野鹤书中我认为的最经典的卦例。 学习六爻最有效的方法莫过于自 己能亲自彻底明白一个真实的具有代表性的卦例。 在这个例子上我明白了太多道理， 因此举出以供大家学习。 下面我就以此例逐项阐释其中道理。 天人感应原理： 这里的‘天、 人’ 并非指具体的天、 人， 而是泛指， 它代表宇宙中的万事万物。 在很早以前的先人们， 已知道这个道理，它们抬头看看天上的六爻预测学书籍， 低头看看地上的， 观察动物的， 再看看自身。然后发现它们之间都有许多共同性， 之间有着某种联系。 而且发现事物之间存在着对应关系， 经过长期观察它们总结到许多有用的经验， 直到今天仍然能起到一此无法替代的作用。

它们发现每次发洪水之前，就能看到成群的老鼠迁移， 发地震之前能看到水里的鲇鱼躁动不安， 下大雨前看到蚂蚁忙着搬家。。。。。。因此才躲过了灭顶之灾， 在它们感动之余一代一代流传下来造福于后人。 原始的人类也许本身也具有像动物那样的提前预知的能力， 不然在那个生产力低下， 环境极其恶劣的生存条件下， 人类岂不早已绝迹 。 就说现在， 人与人之间也还存在着感应现象比如； 说曹操曹操到、 父子连心、 母子连心等等。 明白这个道理， 却是学习六爻的关键。 我们主要要明白世界不是孤立存在的， 而是一个统一的有机整体。 万事万物存在着相互感应的道理 。 此卦， 来人请野鹤预测自 陈吉凶， 前提是此人因为被人参骇，或诬告。 而想为自己申辨， 又恐理亏， 心中不安之下才去占问， 这就是前述天人感应中的人与事的感应，因为确有其事， 这是前提。 若没有此一前提、 没有相符之事而随意占之， 则卦象有可能应其它之事或根