风水堂:民间风水学总论的第一章

练学华风水讲座 第一章 风水学总论 一、 有没有风水？ 长安： 当时， “八水绕长安”， 这八水指的是渭、 泾、 沣、 涝、 潏、 滈、 浐、 灞八条河流，它们在西安城四周穿流风水堂:民间风水学总论的第一章， 均属黄河水系。 西汉文学家司马相如在著名的辞赋《上林赋》 中写道“荡荡乎八川分流， 相背而异态”， 描写了汉代上林苑的巨丽之美， 以后就有了“八水绕长安”的描述。 现在没有水了， 故其首都搞不下去。 北京： 古时燕国都城， 朱棣将南京京都迁到了北京。 北依燕山， 泰山为龙， 华山为虎， 河北平原为明堂， 嵩山为案， 衡山为朝， 长江为玉带， 大半个中国都成为其囊中之物。 问题在于：西山太高， 白虎（女人） 太强， 慈禧、 江青。 青龙、 男人较弱。 毛主席纪念堂 77 年建， 为案山， 78 年开始改革， 开始富裕。 除了真水， 案山亦重要（看是否富裕）。 人民纪念碑风水不行， 要迁， 否则会破败。 南京风水： 水法不行， 水从西南到东北。 山法不行， 北边到下关不行。 凹风， 射穴水法，为短命风水。 深圳： 帝皇大厦邵子神数批命， 当时为亚洲第一高， 凡有钱人进去都亏本出来， 为风水不行之故。 二、 什么是风水？ 最早提出风水的为东晋郭璞， 晋朝管仲、 唐末杨公（水平很高）、 宋朝赖布衣，清朝蒋大鸿。

风水是科学或是非科学？ 科学是近代西方提出的实验能反复出现的东西。 风水是研究气的邵子神数批命，为非科学。 自然界存在的东西： 气态、 固态、 液态。 看得见甚至看不到摸得到甚至摸不到的。 铜山西崩， 洛钟东应。 山为母，钟为子。 钟响山崩， 母子相应。 西汉时期， 皇宫未央宫前殿钟无故自鸣， 三天三夜不停止。 汉武帝召问王朔， 王朔说可能有兵争。 武帝不信就问东方朔。东方朔说铜是山的儿子， 山是铜之母， 钟响就是山崩的感应。 三天后， 南郡太守上书说山崩了二十多里。 郭璞在《葬经》 中说：“木华于春， 粟芽于室， 气行于地中。 其行也， 因地之势。其聚也， 因势之止。 古人聚之使不散， 行之使有止， 故谓之风水。” 郭璞对风水的定义明确说明风水是形、 理、 法的有机结合， 风水离不开理法因素， 聚之使不散， 行之使有止， 就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。 故风水不是科学的， 但很重要，是非常有用的。 三、 风水源流和发展 八运为艮卦邵子神数批命，艮为山风水堂:民间风水学总论的第一章， 为房地产， 钢材， 东北、 南方得到很大发展。 为易卜星相， 一到八运2004 年到人民大会堂开风水会议。 风水与易学文化的关系： 易学包含易经， 易经又包含着周易。

易学： 1、 干支学； 2、 阴阳五行学； 3、 四柱学； 4、 风水学； 5、 易经； 6、 相学； 7、 六壬学； 8、 文字学； 9、 星相学； 10、紫微斗数； 11、 铁板神数； 12、 邵子神数； 13、 蠢； 14、 白鹤； 15、 诸葛； 16、 星评北海；17、 抽签； 18、 符咒、 祝由十三科。 易经： 1、 伏羲易； 2、 连山易； 3、 归藏易； 4、 周易； 5、 河洛理数； 6、 杨雄易； 7、 焦氏易；8、 邵氏易； 9、 医易。 四、 风水流派简介 峦头派： 主体主流是形势派。 江西派（杨公在江西授徒）， 看大峦头（室外）、 小峦头（室内），室内摆设也很重要。 1、 形势派： 龙砂穴水向（龙： 来龙）。 2、 形象派： 把砂和水模拟为动物之形， 如狮、 虎、 龟、 蛇、 鸡； 人体之形， 如山西睡美人； 物品之形， 如旗山、 鼓山。 3、 形法派： 以穴周围的砂、 水、 路与穴的关系论吉凶， 如白虎欺压、 割脚水、 一箭穿心等。 理气派： 1、 农村用的最多的为三合派； 2、 今次的重点是讲玄空。 玄空是理气派的主流。 学风水不学玄空， 到老一场空。 3、 一般人都学会的为八宅派（东四命、 西四命）； 4、 还有过路阴阳。 过路阴阳不比三合派， 跟三合派差得远。 三合派不比玄空好， 玄空为主流方向。