摘要：《周易》是一部占卜的书，也是一部哲学书，而从谋略文化的角度看，《周易》包含着丰富的谋略思想。《周易》中有论“道”一些言论，可以看成是后世谋略思想的基本理论原则。其实，这是古人理解事物变化的方法论，这当然也是古典谋略的方法论，从变化中去看到事物，预测其发展趋势。#谋略文化##中国古代谋略有什么特点?
《周易》包含着丰富的谋略思想的角度看《系辞》
【谋略文化】《周易》有什么值得注意的谋略思想呢？
《周易》是一部占卜的书，也是一部哲学书，而从谋略文化的角度看，《周易》包含着丰富的谋略思想。
《周易》卦爻辞中，常常用隐喻的方式来讲在不同的时间、地点、态势中的处事方式，这其实就是提示因时因地因事运用策略。《周易》中有论“道”一些言论，可以看成是后世谋略思想的基本理论原则。比如，《系辞》循序渐进地展开了关于“道”的论述：
一是强调“一阴一阳之谓道”，把道看成是阴阳的对立统一体，以阴阳互动来解释万物。这后来成了古典谋略非常重要的方法论之一。
二是认为“道”乃“继之者善也，成之者性也”，将“道”“善”“性”三者作为核心主题进行探索，主张人生在世，就必须懂得“道”理，行“善”事，修“性”情周易文化，为善方是合道，修身养性才能尊德性。顺道能成事，逆道而行必失败。
三是认为“道”主要表现为“富有之谓大业，日新之谓盛德”，这就是说，万物发展，勃勃生长，大业才能兴旺，而日日有新，变化不断，生机勃勃，这才是最大的德性。不断丰富，不断变化，这即是道之本性。
四是指出了“道”的变化特征。《周易》曰：“生生之为易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
周振甫先生对此释释说：“生生不停叫做变易，形成天象的叫做乾，仿效地法的叫做坤，尽量用卦爻数来预知未来的叫做占，通知事物的变化而行动的叫做事，阴阳变化而不可测的叫做神。”（参看《周易译注》中华书局版，第234页）
其实，这是古人理解事物变化的方法论，这当然也是古典谋略的方法论，从变化中去看到事物，预测其发展趋势。
《周易》还有一些在当代仍很有现实意义的谋略观点，比如，《易·坤·文言》中有语：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这说的是，一个行善的家族，它必定有余福《周易》包含着丰富的谋略思想的角度看《系辞》，这个余福能够荫庇子孙；如果干了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。从当代的观点看，这讲的是行善得福，作恶必败的道理，犹如讲为富不仁，富不过三代。
再如，《易·革》提出了顺天应人的深刻观点：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”这指的是，夏桀、商纣暴虐无度，而商汤、周武顺乎天道《周易》包含着丰富的谋略思想的角度看《系辞》，合于民心周易文化，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制，成就大业。
值得注意的是，顺天应人的“顺势”思想一直是中国古代非常重要的谋略思想，中国古人十分重视“天人合一”的理念，强调顺应天理而适乎人情，既要按天道运行规律去做事，亦要顺应民心周易文化，适合民情去处事，如此事业方能成功。“顺势”一直是中国古代谋略所重视的处事策略，至今还留下了很多表现这一观念的精彩词汇，如“大势所趋”“气势磅礴”“势如破竹”“审时度势”“势不可挡”等。
总之，循天道，顺民心一直是中国古人极为重视的处事谋略。《周易》的思想对后世谋略思想影响很大，进入春秋战国时期，变革日新，动荡加剧，诸侯崛起，列国角逐，战事频繁，而伐交活动也越发频繁了，这一时期，中国谋略思想进入了快速发展期，儒家、道家、兵家、法家、墨家、纵横家等各学派从多个方面发挥了《周易》中的谋略观念，涌现出老子、鬼谷子、荀子、孙武、苏秦、张仪、韩非等一大群杰出的谋略家，中国古典谋略思想越来越丰富，并出现了“合纵连横”“围魏救赵”“窃符救赵”“卧薪尝胆”等一系列精彩的谋略典例。#谋略文化##中国古代谋略有什么特点?##《周易》给我们带来了什么#
