50个出自《周易》的成语，你知道几个？

《周易》是古人的智慧结晶人文化成出自易经，被誉为“群经之首，大道之源”。正如孔子所言：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”它内藏天道玄机，受到了历代文人的推崇。

数千年过去了，其中的精华早已凝结成了许多成语。今天，我们整理了50个出自《周易》的成语，一起学习古人的智慧。

1. 群龙无首

出自：《周易·乾》：“见群龙无首，吉。”

解释：意思是天空中出现了一群巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不自居为首领，这样是吉祥征兆。

最开始指大家都韬光养晦，不自尊为首领。

后来比喻人多而没有领头的队伍。

2. 不速之客

出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。”

解释：意思是进入到自己的家中，有事先未请的多位客人到来，主人为了尊重他们，始终都要用美食相待，这也要消耗一定的物资。

后来指没有邀请而自己来的客人。

3. 亢龙有悔

出自：《周易·乾》：“亢龙有悔。”

解释：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。

后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。

4. 无妄之灾

出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。”

解释：意思是没有胡作非为却也招来了灾祸，就好比有人把牛系在那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的人却遭到了怀疑。

后来指意外的灾祸。

5. 履霜坚冰

出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰至。”

解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。

后来比喻从事物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。

6. 持之以恒

出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。”

解释：意思是君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

后来就是说做事要长久地坚持下去。

7. 突如其来

出自：《周易·离》：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”

解释：意思是不孝顺的孩子被放逐又回来，不孝顺的孩子要判焚烧之刑，死刑或者流放。

原本是借助不孝子违背亲情，脱离家庭，最后落得不好的下场这个比喻，来教育我们做人和做事物都要依附于环境，自然万物要和谐生存。

后来表示突然到来或者突然发生的事情。

8. 匪夷所思

出自：《周易·涣》：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”

解释：意思是作为一个公正无私的君子，不仅能够解散自己的朋党，使国家得到大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，这是一件超出想象之外的事情。

后来指不是根据常理能想象到的。

9. 无往不复

出自：《周易·泰》：“无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚50个出自《周易》的成语，你知道几个？，于食有福。”

解释：意思是没有只有平地而没有斜坡的路，也没有只有往而没有返的旅程。处在艰难困苦的环境中，只要坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。

后来指事物的运动是循环反复的。

10. 谦谦君子

出自：《周易·谦》：“谦谦君子，用涉大川，吉。”

解释：意思是特别谦虚的人，才可以涉越过滔滔大河。

后来形容谦虚而严于律己的人。

11. 硕果仅存

出自：《周易·剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

解释：意思是虽有硕大的果实却不去吃，这样君子可以得到民众拥戴人文化成出自易经，小人则会遭到覆巢之灾。

后来比喻经过种种变迁而存留下来的极少的成果。

12. 否极泰来

出自：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交50个出自《周易》的成语，你知道几个？，泰。”

解释：“否”“泰”为卦名。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。

后来便常用“否极泰来”，形容情况从坏转好。

13. 勿药有喜

出自：《周易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”

解释：意思是并没有胡乱作为却得了疾病，不用吃药自会痊愈。

原本是在教育后人，要踏实做人，坚守正道，后来是用来祝贺人病愈，恢复健康的话。

14. 虎视眈眈

出自：《周易·颐》：“颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

解释：意思是慎重地颐养，所追求的只是养家糊口，这样做是吉利的，就像老虎专一地注视着猎物，不断地捕猎，这是它生存的需要，也是没有灾祸的。

原来用老虎捕猎来比喻人需求不断，是应该的。但后来却形容像老虎那样凶狠地盯着，心怀不善，伺机攫取。

15. 洗心革面

出自：《周易·系词上》：“圣人以此洗心，退藏于密人文化成出自易经，吉凶与民同患。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。”

解释：意思是说君子犹如豹子一样勇猛有力，帮助变革，小人在这时候也会纷纷改变从前的倾向，顺应潮流。

后来指小人或坏人彻底悔改。

16. 无咎无誉

出自：《周易·坤》：“括囊，无咎无誉。”

解释：意思是嘴巴就要像扎紧的口袋，不要多说话，不要乱说话，这样做，虽然得不到赞誉，但却不会犯错误。

后来说既没有错误，也没有功绩，比喻工作表现一般。

17. 灭顶之灾

出自：《周易·大过》：“过涉灭顶，凶。”

解释：意思是涉太深的水，以至于水淹没头顶，有凶险。

后来指毁灭性的灾难。

18. 即鹿无虞

出自：《周易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”

解释：意思是追逐山中野鹿，却没有熟悉地形和鹿性的人引导，仅仅自己空入茫茫山林之中；君子应当见机行事，知难而退，此时应该舍弃逐鹿，如若一意孤行还是硬要去追逐涉猎，一定会遇到灾难，造成惋惜。

后来比喻做事条件不具备，就草率从事，必然徒劳无功。

19. 羝（dī）羊触藩

出自：《周易·大壮》：“小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。”

解释：意思指正是强盛之时，小人处于这种形势会利用其壮以呈刚强，凌犯他人，凶险必至；君子处于这种形势则不妄用强盛，而是依循正道而行。那些极其喜欢用武力征服别人的人，就如同公羊一生气就用角去撞，但完全依靠武力是解决不了问题的。

后来形容进退两难。

20. 匪躬之节

出自：《周易·蹇》：“王臣蹇（jiǎn）蹇，匪躬之故。”

解释：意思是君王的臣子风尘仆仆，尽心尽力，鞠躬尽瘁的奔波工作，不是为了解决自身的问题。

原本是教育后人面对困难，要同舟共济，齐心协力，上下齐心才可以。

后来就是指不顾自身利害而尽忠王室的节操。

21. 拔茅连茹

出自：《周易·泰》：“拔茅茹，以其汇；征吉。”

解释：意思是要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。

后来比喻互相引荐，找到一人就连带引进许多人。

22. 三阳开泰

出自：《周易》中《泰》卦，卦名。

解释：泰，象征着阴暗的事物已经开始消亡，光明的事物又开始增长。此时又恰逢正月，寒冬即将过去，春天将要来临，预示着希望，也预示着光明。

古人常用于新年贺词中，后来用为新年开头的吉祥语。

23. 革故鼎新

出自：《周易·杂》：“革，去故也，鼎，取新也。”

解释：革的意思是铲除陈腐故旧的东西，鼎的意思是迎取新生事物。

后来就泛指除去旧的，建立新的。

24. 应天顺人

出自：《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”

解释：意思是天地由于变革而形成四季，养育万物。殷朝的汤王、周朝的武王，是两个朝代的开国君主，他们发动革命，建立新朝，上顺天时，下合民意，是势所必然的行动。

后来就是指顺应天命，合乎人心。

25. 殊途同归

出自：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

解释：孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

后来就是说处理一件事可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。

26. 各得其所

出自：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

解释：意思是规定了中午为集市时间，互相交换贸易，然后回去，各人都获得了所需要的物品。

后来表示各如其所愿，表示每个人或事物都得到恰当的安排。

27. 满腹经纶

出自：《周易·屯》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。”

解释：意思是说云和雷组成了屯卦，君子从中体会到治理天下的道理。

后来形容人很有才学和智谋。

28. 见仁见智

出自：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

解释：意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智。

后来指对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

29. 极深研几

出自：《周易·系辞上》：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”

解释：意思是说《易经》这本书，是圣人用来探求深奥与研究细微的凭借。

后来就指探讨研究事物的深奥隐微之处。

30. 触类旁通

出自：《周易·系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

解释：意思是从一件事物中了解到道理，进而推知同类事物的知识或规律，这样天下所有的事情也就都能理解了。

后来指人们在掌握了某一事物的知识或规律之后，要学会进而推知同类事物的知识或规律，举一反三。