周易与中国文化中国传统哲学周易作为经典的作用日益明显

周易与中国文化 中国传统哲学 周易作为经典的作用日益明显，正成为显学。认识其对中国文化的深远影响，发掘其内涵具有多方面的意义。 1、周易一般指周易的经典，它是一个理论体系，包括周易，易传，河图洛书。 周易是指周代成书的易经，《周易》。 《周易》与《连山》《归藏》是不同年代的易 一、源头活水——周易的来源与基本内容 《连山》是传说中夏代的易，因艮卦排在首卦，也有认为炎帝神农氏又称“烈山氏”，“连山氏” 《归藏》是商代的易。也有认为是轩辕黄帝所作。坤卦排在首卦。1993年湖北江陵县荆州镇郢北村王家台秦墓出土一批竹简，经鉴定是战国末年的抄本《归藏》解决了历史上的悬案。 《易传》相传为孔子所作，有人提出过疑问，欧阳修“易童子问”提出质疑。河图洛书也是易学经典组成部分 2、《周易》的内容经文由六十四卦符、卦名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。传文由《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》上下，《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等七种十篇构成，又称“十翼” 3、周易形成的年代 班固《汉书、艺文志》“人更三圣，世历三古” 上古伏羲——八卦【公元前4700年】 中古周文王——《周易》——周代【殁于公元前1135年】 近古孔子——《易传》——春秋战国之交 三古正是中国文化的形成时代 3、周易形成的年代 【1】上古伏羲画八卦，是符号易时期，原创阶段。

当时没有文字。天道时期。 “仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 太极、两仪、四象、八卦 2006年5月从河南淮阳大朱村平粮台古城遗址 采集到一件残缺的黑衣陶纺轮，上有明显的离卦符号。这件纺轮在公元4500年之前，在夏代之前，说明伏羲时代画八卦是有可能的。 炎黄二帝时代，是农业文明开始的时代。 近年来的考古也发现《归藏》的原文，应当相信所传非谬。3、周易形成的年代 【2】周文王做六十四卦是筮术易时期。神道时期。正是文化的轴心时代的产物。农业已很发达，奴隶制国家已很成熟。世界各国都在这个时期形成自己的文明特征。古希腊、古埃及、古印度、两河文明等。 【3】孔子作《易传》，是儒门易时期。人道时期。易学由算命转为义理、哲学 主流文化指政治思想、社会价值观、以及文学艺术等，是统治阶级和起主导作用的阶级和社会群体的总体精神形态。 1、中国主流文化与周易是源流关系 源：【1】八卦形成期 龙崇拜 经考证，伏羲活动的区域是陈、伏牛山的山区与平原相交的地区，今天河南山东的一部分。符合当时畜牧社会的生产生活要求。 二、源远流长——周易与中国主流文化的关系 《左传、昭公十七年》记载郯子曰“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”汉代的记载、画像，伏羲蛇身人首文王承继伏羲，六十四卦首卦乾为天，爻辞里是以龙为象征的。

潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天等。八卦形成期太极思想太极——气、元两仪——阴阳、反复、和谐四象——阴阳交合的状态（金木水火）八卦——天地山泽雷火风水 【2】六十四卦形成期 中国的宗教传统的形成，自然神、多神、无神。 六十四卦的纲是八卦，取象于自然，奠定了“道法自然”中国哲学思想的基础。 重历史、祖先崇拜，孝文化的渊源。 六十四卦是先人经验的总结和抽象。顾颉刚先生研究考证，其中有至少五个具体的历史故事。晋卦，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”讲的就是周武王弟弟康叔的故事。还有帝乙归妹、王亥丧牛、武丁北伐等。“六经皆史”是有道理的。 《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。 关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”的身份有不同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）)，没有作更多的说明。 1929年，顾颉刚先生在一篇论文中将“帝乙归妹”同《诗经·大明》描写的周文王成婚一事联系起来理解， 认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事。 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。

季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。 此后，不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题。 六十四卦形成期 德本思想在六十四卦中体现很充分，在爻辞中作为基本价值观贯穿始终。 文王演易。这是周文王 把治国思想和哲学思想 两大思想系统结合的成 功范例。 【3】易传时期孔子的历史性贡献就在于把天道落实到人道。系统地论述了理想人格的塑造问题。后来《论语》的思想在这里基本上已形成。《文言传》中周易与中国文化结课论文300字，仁义礼智信的概念已很清晰。 【3】易传时期 哲学思想： “易有三义”“易也，变易也周易与中国文化中国传统哲学周易作为经典的作用日益明显，不易也” 易即易简，简明，提纲契领，轮廓清晰，主干突出。包含了宏观思维、透过现象看本质，抓主要矛盾等一系列思想。 变易主要讲的是辩证法。 不易指质的稳定性。 天地人相统一的宇宙观 儒家的伦理观、政治观。尊卑贵贱的等级观念，“保合太和”的中庸思想，仁义德治的伦理政治思想，自强不息的人生态度等。

流： 【1】两汉经学以易为首。汉武帝罢黜百家周易与中国文化中国传统哲学周易作为经典的作用日益明显，独尊儒术，表彰六经。易、诗、书、礼、乐、春秋。 【2】魏晋玄学是从老、庄、易中吸取营养的。代表人物王弼，把老、庄、易称为三玄。把《周易》看作政治哲学，进而提出得意忘象之说。著有〈周易注〉 【3】南朝梁武帝萧衍［464—549］常引用周易来解释佛教教义周易与中国文化结课论文300字，他自己著有〈周易大义〉等著作。唐朝也多有类似现象。 【4】宋明理学更是本着易理来发展儒学了。 2、《周易》影响形成和传递的文化精神 源： 【1】天人之道在本体层面，中国哲学天人合一，不是唯物唯心两大体系，天的规律就是人的规律。思维方式层面，对宇宙万物做整体动态把握和综合多值判断。融合思维方式周易与中国文化结课论文300字，将直觉、形象和逻辑融为一体的集合思维方式。在价值观层面，保合太和，中庸和谐，由和达仁。 【2】文化精神特征循环变易整体和谐辩证统一直悟联想 《周易》愈益显示出生命力和魅力 1、混沌学《混沌七鉴》美国学者约翰、布 里格斯和英国学者戴维、皮特世纪之交的 著作，直接表明是“来自易学的永恒智慧”。 这本书是混沌理论的探索，吸收《周易》 中的太极思想、直觉思维和抽象思维、整体模糊把握等，研究来自涡旋、蝴蝶效应、分型和复杂性的混沌学思考。

人们关注中国美学中的写意，研究经济和社会的无序，写出了许多混沌经济学、社会学的著作。思维方式和理论的母本是《周易》。 三、前浪后浪——周易理论发展与现代应用 2、灰色理论 研究处于过度和中间状态的事物存在的方式和规律。早期在信息论和系统论中应用，现在广泛应用于各种学科。 超越中庸思想在社会领域的运用的传统，将其运用于材料科学、医学理论等。 3、生存论美学不同于西方现代美学的人本色彩、个性张扬，和后现代美学的虚无、批判，而是回归到天地大美、人的感性生存。进而讨论中国乐感文化与实用理性的冲突。 一、源头活水——周易的来源与基本内容 二、源远流长——周易与中国主流文化的关系 三、前浪后浪——周易理论发展与现代应用 小 结