中国文化周易源自《周易》的“阴阳”观念，对中国文化有着极为深远的影响阅读答案

摘要：就应该看到，“阴阳”的现实基础，远比阴阳五行学派的存在更为深远；“阴阳”的学术价值，远比占卜、算卦之类的行为更加深刻。不了解这一点，就不可能真正理解中国古代之科学与文化的独特意义。A．作为一种传统观念，中国古代的“阴阳”有着极为隐蔽、深刻而又持久的影响。D．“阴阳”对中国古代科学与文化的价值和意义，得到了西方学者荣格的认同。A．文章从比较文化的角度展开分析，认为“阴阳”观念在中国有着重要意义。

源自《易经》的“阴阳”概念对中国文化产生了深远的影响。它不仅作为两性文化的概念符号，与儒道相辅相成的“文化结构”相联系，而且将整个民族的“思想结构”投射到一个更潜在、更抽象、更直观的状态。同时比较隐蔽的方式，从而限制了中国传统的思维方式和行为方式。

说到“阴阳”，人们往往将其归结为后来的学术流派，如战国至汉代的阴阳，五行；命运之类的。然而，这种归因和关联仍然停留在非常肤浅的层面。在中国古代思想的演进中，“阴阳”学说的发展确实与阴阳五行学者的宣传推广有关；在中国古代文化的衍生过程中，“阴阳”概念的运用确实导致了大量的封建迷信。事物。但是中国文化周易，如果我们希望通过现象发现本质中国文化周易，通过迷信发现科学，我们应该看到“阴阳”的现实基础。远比阴阳五行的存在更深刻；“阴阳”的学术价值，远比占卜、算命等行为深刻。

如果说中国古代的思维结构是“阴阳”，那么西方传统的思维结构就是“因果”。在很多现代人看来，似乎只有“因果”才是推动科学发展的有力杠杆，而“阴阳”只能导致迷信。其实，作为人类把握世界的“思维结构”，无论“因果”还是“阴阳”都有其适用的范围，在这个范围内，就有了真理或科学的意义，一旦超过一个特定的阈值，就有可能将真理发展为虚假，将科学发展为迷信。对于前者，康德在他著名的《纯粹理性批判》中指出，“因果性”，认识的范畴之一中国文化周易源自《周易》的“阴阳”观念，对中国文化有着极为深远的影响阅读答案，只适用于经验的“现象世界”，一旦超出这个有限的范围，必然会陷入“矛盾”的尴尬境地。不仅如此，他还承认，用“因果”之类的理解范畴，可以研究物质世界，包括恒星的运动，但无法解释毛毛虫等最简单的生命现象。另一方面，由于中国古代思想家并没有对“阴阳”的使用能力和应用范围做出明确的分析和科学的限定，而是将其视为一种可以包治百病的宝袋，所以有许多牵强附会的迷信和谬论，使人们怀疑“阴阳”本身的价值和意义。事实上，与注重“因果”的西方人一样，注重“阴阳”的中国人在漫长的历史中也取得了惊人的成就。初步建立起独立完整的中医理论体系，与西医的病理理论完全不同。不了解这一点，就不可能真正了解中国古代科学文化的独特意义。初步建立起独立完整的中医理论体系，与西医的病理理论完全不同。不了解这一点，就不可能真正了解中国古代科学文化的独特意义。初步建立起独立完整的中医理论体系，与西医的病理理论完全不同。不了解这一点，就不可能真正了解中国古代科学文化的独特意义。

一些敏感的西方学者已经开始意识到这个问题。例如，荣格曾指出：“我们的科学是以因果论为基础的，我们都相信因果律是永恒的真理……但《易经》所表达的中国思想似乎侧重于“我们认为这是偶然的中国文化周易源自《周易》的“阴阳”观念，对中国文化有着极为深远的影响阅读答案，但中国人非常担心。而我们崇拜的因果理论，他们似乎不屑一顾。” 实际上，荣格在这里只占了一半。诚然，《易经》所引发的中国传统思维结构与西方人的思维结构大相径庭，而我们古人对西方人奉为神明的“因果论”并不十分重视。然而，《周易》引发的思维结构并不是“

（摘自陈晏《文明狂语》）

1、以下是对原文内容的理解和分析正确的（3分）

A、中国古代的“阴阳”作为一个传统概念，有着非常隐蔽、深刻和持久的影响。

湾。笔者认为，阴阳五行学者、巫术和迷信对“阴阳”概念的形成起到了一定的作用。

C。中国的“阴阳”不如西方的“因果”，因为现代人普遍重视“因果”而不是“阴阳”。

D.“阴阳”对中国古代科学文化的价值和意义已为西方学者荣格所承认。

2. 以下对原论点的相关分析不正确（3分）

A、文章从比较文化的角度进行分析，认为“阴阳”的概念在中国具有重要意义。

湾。文章第二段将“阴阳”与“阴阳学派”进行比较，强调前者更有现实依据。

C。文章引用西方学者的论点来论证，有自己的理解和选择，也极力支持该观点。

D. 文章一再否认和分析一些错误观点，充分体现了这篇学术文章的投机性。

3.根据原文中国文化周易，下列说法有一项不正确（3分）