《易经》绝不单单是一本卜筮之书

《易经》内容丰富，精髓部分当属它的哲学思想。但是提到《易经》易经与中国文化，大多数人便会把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。但可以肯定的是《易经》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。

1.易经为群经之首，也是为群经之始

《易经》历来被称为六经之首，哪六经？就是诗、书、礼、乐、易、春秋，这六经中诗是讲文学的，书是讲历史的，礼是讲规矩的、乐是讲音乐的，春秋是讲诸候各国的国家大事的。那么其它的几本经都是孔子编的或是他删改的，唯有易经却是一字未改，并且孔子对它肃然起敬，把它作为六经之首。于是后代诸子百家也都以易经作为其理论根本，所以易经是中华文化的总源头，是华夏五千年智慧与文化的宝典。

2.易经是解开宇宙人生密码的宝典

大家可能会有疑问，说易经是解开宇宙人生密码的宝典，未免太夸张了吧？其实一点也不夸张，那么密码是什么？就是一阴一阳之谓道！也就是说宇宙万物都是以阴阳组成的！

到孔子这里已经解开了这个密码，自从他解开这个密码到现在已经过去了两千五百多年，但是我们一直都是小用，从来没有大用过，孔子曾感慨说：“人能弘道，非道弘人”，意思是人能够把这个密码好好来运用，但是你不能在这儿躺着，等它来给你帮忙。也就是说宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来帮我们解开。那么我们为什么说到了孔子的时候，就已经解开了宇宙的密码呢？

因为我们有了解开宇宙人生密码的三把金钥匙，那就是：

第一把钥匙，叫做伏羲画八卦，在中国，几乎人人都看到过八卦图，很多人也都挂过，只是搞不清那是做什么用的，只说是为了辟邪的。殊不知，那正是一把打开宇宙密码的金钥匙，我们在手上拿了七千年，却始终没有悟到它真正的作用。

伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，我们用两个字就把它讲完了，那就叫做“阴阳”。现代科学家已经感觉到，物体一定有最小的基本构成元素，我们讲了很多，却始终讲不出“阴阳”这两个字来。我们一天到晚在讲阴阳，可是我们反而不知道，这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。

第二把钥匙，是文王六十四卦。它告诉我们，宇宙其实只有64个密码。六十四卦就是宇宙的六十四个密码，它是用数字来代表的。凡是密码，必定离不开数字，易经的数字不是死的，是活的，变化的。

第三把钥匙，是孔子留给我们的十翼。孔子删《书》、《诗》；他把尚书和诗经删了一大部分，他制定礼乐，修了一部很难的书，叫《春秋》。但是当他看到易经时，却是很恭敬地赞美，他读完后，肃然起敬，赞美易经，连一个字都没有修改，并且替易经装上十只翅膀，我们称之为十翼。孔子希望易经能够飞起来，可惜到现在，他的理想还没有实现。

3.“孚”是《易经》哲学思想的核心。

在六十四卦的爻辞中，“孚”字就出现过四十三处之多。《说文解字》：“孚，信也。” 说白了，“孚”就是诚信。在国与国、上与下、人与人之间的关系上必须讲诚信，如果人人都不讲诚信，那么社会就要大乱了。

“孚”是什么呢？《易经》的作者在《水地比》卦中说：“有孚盈缶，终来有它。”诚信就像一个装满水的瓦罐，盈满却朴实无华，外表毫无雕饰，供人随时饮用，长久汲取而不衰。《风泽中孚》卦中说：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”豚鱼漂浮在水面的时候，泽上必有风，向东则刮东风，向西则刮西风，从不失诚信，古时候的打鱼人以此来观察风向，便于扬帆远行。

4．易经其大无外，其小无内

易经广大精微易经与中国文化，无所不包。《吕氏春秋》中说易经“其大无外，其小无内”。意思是说大到没外面，包括整个宇宙，小到没有里面，包括原子、质子、中子等。我们今天都喜欢讲系统，而世界上最大的系统，就是易经，因为所有能列举出来的大系统，像太阳系、银河系等都不可能“其大无外”；所有能列举出来的原子、质子、中子、电子等，都小不过“其小无内”。

5.阐述对立统一的自然和社会规律

八卦是由阴爻和阳爻两个最基本的符号构成的，这两个符号是贯通一切事物的对立而又统一的两个方面。乾和坤是对立的，但它们又是统一的，阴阳调和才能化生万物。

《易经》中无处不贯穿着这种对立统一的思想。在六十四卦中，除了乾、坤、颐、离、坎、中孚、小过、大过以外，都是两两相对的，即一正一倒称之为“综卦”，“综卦”反映了一个事物对立的两个方面，或者说是两个事物之间的必然联系，它们是对立又是统一的。

比如：《地天泰》卦，天地交而万物通，而《天地否》卦则是天地不交，万物闭塞。又如：《火地晋》和《地火明夷》卦，前者是明出地上，后者是明入地中。《火泽睽》和《风火家人》卦，《家人》卦讲的是治家之道，呈现了一派和美的景象，而《睽》卦却与之相反，火向上炎，泽向下润，相互背离，形成了一种瞪眼珠子似的矛盾。《易经》就是运用类似这样的方法来阐明和揭示事物的对立统一规律的。

6．生生之谓易

易经是相生的易经与中国文化，从太极生两仪，从两仪生四象，从四象生八卦。这种生是一种繁衍、传承、发展，是一种推陈出新活动。什么是生生之谓易呢？易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，变化出，实现。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。我们每天提出新的思想，新的思考，也每天不断地努力，这就是生生不息。老子所说道生一《易经》绝不单单是一本卜筮之书，一生二，二生三，三生万物。这都是从简单到复杂，从少到多的发展过程。《序卦》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。这是符合自然界发展演化实际的。易经不是分的关系。7.阐述事物是曲线发展的。

《地天泰》卦中说：“无平不陂，无往不复”，阐明了事物是曲线发展的《易经》绝不单单是一本卜筮之书，发展到了一定阶段就会出现“物极必反”的趋势。这一思想几乎贯穿了《易经》的始终。

文王六十四卦的次序，基本上就是按照事物的发展规律排列的。乾和坤是六十四卦的总纲，从《屯》到《既济》完成了一个事物的发展过程，但《既济》卦辞却告知“初吉终乱”，接着就是《未济》，事物又回到了初始阶段。

古人是根据自然界的变化悟出这样的道理的。再从每个具体卦来看，都是由“初”到“上”六个爻组成，初爻为事之始，上爻为事之终，中间的爻为事物发展的过程。终结之后就会出现物极必反的态势，就又形成了另外一个卦，开始了一个新的小循环，这是事物发展的一般性规律。

《易经》中还提出了许多古老的哲学思想，如《否》卦的“拔茅茹，以其汇”，类似于“拔出罗卜带出泥”，说明事物之间都是相互联系的；《履》卦的“视履考祥”，说明行动之前要进行全面考察、研究等等。

《易经》的哲学思想非常丰富，还有待于我们大家不断地去研究和开发。