读懂周易之前需要哪些文学基础？（二十五）

Q1：在读懂周易之前需要哪些文学基础?

~ 周易在人眼中之神秘，在于他从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命。

周易在哲学家眼中之神秘，在于其深刻的思辨智慧和朴素的辩证观念。

周易其实就是演卦。但是每一卦都深深植根于中国古代辩证主义思想。

你如果要看周易的话周易入门学习哪本书最好，最好去买些解读周易的书读懂周易之前需要哪些文学基础？（二十五），要比较权威的喔。

里面通常有原文有注释有背景有感悟。

当然也要要求你的语文尤其是古文功底比较扎实啦~这是非常必须的~

因为有些东西也要自己体会，书上讲毕竟抽象。

品周易，仁者见谓之仁，智者见谓之智。

你就把它当哲学书看吧，用来修身养性开阔心胸也是不错的。

若有顿悟，便能品出许多生活智慧在里面。

呵呵~要是你还小最好不要让大人知道你看周易~

因为我在纸上演的八卦图把我妈吓一跳~以为我要当算命神婆 ~哈哈

Q2：怎么样才能读懂易经呢？

2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝周易入门学习哪本书最好，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了读懂周易之前需要哪些文学基础？（二十五），你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。

赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被称为中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 当然，现代人对《易经》的了解并不多，很多人仅把它当作是一本占卜之书。也有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。但我认为，如果不能真正明了《易经》的本质，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 也许有人不知道，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正是来源于《易经》。但是，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在现代人眼中，《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测中的应用，更是现代科学难以接受的。那么，《易经》到底是是一部什么样的经典呢？ 据史料记载，《易经》是远古众多圣人根据大自然的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。

到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时周易入门学习哪本书最好，其在《易》的基础上增加了释义（经），被后人合称为《易经》，不过，其所增修偏重于义理（哲学）。 所以，后人对于“易”解释，基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。 对于“经”的释义，也有三个，1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。 综合起来，《易经》的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一下的《易经》精妙。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式虽然非常简明，但其内涵却颇为丰富。

这也是现代人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见，《易经》的思想可概括为以下两个方面： 一、《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的观点看，《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲，《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对世间万物进行系统分类编码，如“乾”表示为六个(—)，“坤”表示为六个（--）。如果用现代数字化方式表示，即乾为（）、坤为（）。有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物都可以用两个基本符号表达了。这一思路，正是现代数字化技术的基础。 更重要的是，这种表示方法不仅将看似没有关联的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码，更突破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中，任何维度空间中的事物，都可通过一组编码来进行表示，只是其编码的长度将有很大的不同。 二、《易经》是多维认知的三维化。

上面，我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步，我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理。 1、为什么要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来表示事物？ 在日常生活中，一切事物都包含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死；天气的凉与热；天象的夜与昼；事件的成与败；方位的前与后；事物的有与无等等。所以，用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择，而是古代圣贤对自然事物敏锐而精准地把握。 2、符号与事物的对应关系是人为的吗？ 在现代计算机的编码过程中，符号与其所表达的事物之间的关系确是人为的，这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并非人为的，要想说明这一点，我们就不得不谈到另外两个概念，即天人合一与多维思维。 天人合一是中国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看，即有“河出图，洛出书”的说法。说明《易》本身就是古人对自然感悟的结果，即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 当然，不是所有的人都可以从自然现象中感悟出宇宙的规律，就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样，认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差异。以实证和思辨为基础的西方文明，推动了物质文明的不断发展。

而被西方称为神秘主义文化的东方文明，却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其原因，就是因为这些古代圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维方式称作“多维思维”。（虽然这样的提法让很多人难以接受，但如果不能深刻理解古代圣贤的思维方式，《易经》将成为永远无法破解的迷。）当然，这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的。《易经》是古代圣贤为我们编译的多维认知的三维读本。 3、为什么《易经》可以用来预测未来？ 《周易》在我国古代是一部用来占筮的书，那么这种预测的理论基础是什么呢？ 根据现代科学的普遍认同的观点，我们所处的世界是由四维时空构成的世界，但时间是单向流逝的，即只能从过去指向未来。所以，我们只能了解过去而无法预知未来。 但根据《周易》的思想，万事万物都是紧密联系、相互对应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。一个事件的发生，是宇宙整体运行的结果，同时也预示了其它事物的变化，就像食物链与食物网一样。人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人。

世界是一个全息的网络。 同时，由于网络中的每个节点都可按照自然规则进行数字化编码，所以，通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律，这就是我们常说的预测，只是以《易经》为理论基础的预测，更强调“算”的运用。 4、《易经》的演算方法及其解释。 根据《易经》的思想，预测包括以下三个基本步骤： ①、进行事件关联。即确定要预测的事件并将其与某一具体操作事件关联，如想好要预测的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并分析得出结果。 这里，人们通常会存在以下几个疑问： ①、事件与偶然事件的关联有意义吗？ 在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。但对大多数人而言，这种多维思维的状态的很难领会的。事实上，《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路，即通过对三维事件的数字化编码，并进行四维变换而获得对时间维的定位分析。当然，从三维思维的角度看，这种变换必然是偶然且不可控的。所以，占卜的方法都是用三维思维能力无法控制的。

②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗？ 前面我们已经讲过，根据《易经》思想，万事万物都是紧密联系、相互对应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。所以，不存在真正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗？ 这是预测准确与否的关键环节。事实上，对于具备了稳定多维思维能力的人而言，占卜的方法都是多余的。但对于尚未具备这种能力的预测者而言。对编码信息的解释与心理测验的解释一样，需要一定的知识、经验与悟性。 综上所述，我们不难发现，真正读懂《易经》是件既简单又困难的事情。

Q3：怎样才能看懂周易

据我的经验。我们之所以觉得周易神秘，主要是因为周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教育中学习的思维模式有很大差异。

仅就周易而言，它主要是用八个卦象的结构特征来效法归纳世界上的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的相互作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。

为了少走弯路，我个人为你应该首先了解一下周易是什么东西，古往今来人们是怎样看待与运用它的。这方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方法可先放下不管，否则容易钻进死胡同。这两本书在网上都可以看），然后可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解书籍很多，但大体都差别不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。

李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。如果你的目的是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各种预测方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解一下它的作用形式即可。如果你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解一下社会历史再三思而后行！

真心给你我的经验：靠不住！对绝大绝大多数人来说是这样（当今的中国易坛“大师们”中有没有一个真能知道过去未来的其实是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生研究易经的精神我是很赞同的。

另外，八字命理等东西其实与周易几乎没有什么关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行是这些学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有天壤之别。你不用读懂周易，甚至完全不了解周易也可以直接学习它们。

其实周易说难也难，说简单也很简单~

Q4：学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门

1、《易学入门》张延生，团结出版社

2、《易经的奥秘》曾仕强，陕西师范大学出版社

3、《易经杂说》南怀谨 复旦大学出版社

4、《梅花易数》邵雍

5、《周易(全文注释本)》 马恒君 华夏出版社

6、《周易注译》赵辉贤

7、《图解易经：一本终于可以读懂的易经》 祖行

8、《周易折中》[清]李光第刘大钧

9、《解读易经》傅佩荣

10、《周易 细说易经六十四卦》黄芹庭

11、《易学通论》来裕恂

12、《细说易经六十四卦》 徐芹庭 中国书店出版社

13、《周易六十四卦浅解》汪忠长

古典原著首先要通读，最经典的一定是最深刻的。

Q5：学易经从什么开始学最容易入门呢。？

我作为学易8年的学长，结合本人学易的心得体会，给你作如下建议：

1、我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，尝试看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。但我一直没有放弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的感觉，以前不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，现在可能新华书店没有卖的了，但网上都有下载的。

2、几年前百家讲坛师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作，通俗明了，新华书店都有卖的。

3、我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》。

你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄明白这三个问题。

最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义，学《周易》有基本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从易学中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，如果知主也是学易理的，以后可以相互学习。

最后祝你学易愉快！

Q6：梦见死去的亲人又活了

梦见活人死了你会加寿

死人复活之梦

明明已经死去的人（通常是亲友）却又在梦中出现，就像他活着时一般和我们从事各种活动。原始民族认为在梦中出现的乃是死者的「灵魂」，此说当然过于玄奇。佛洛伊德认为，这种梦乃是梦者心中「概念的影像化」，梦者心中想：「如果父亲还活着，他对这件事会怎么说呢？」但要是无法表达「如果」的，它只能让死者在梦的舞台上重新登场。譬如说，一位由祖父那里得到大笔遗产的青年，将遗产挥霍掉了，他正悔恨交加时，祖父在梦中又活着出现了，向他追问，指责他不该这样奢侈。这正是「如果祖父地下有知」的影像化。

已死的人出现在梦中，作梦者自己或梦中的其它角色常会在梦中提醒：「奇怪，他已经死去很久了」，这可能是我们残存的理智活动仍在梦中发挥作用的关系。但这一类的梦不易了解，就像佛洛伊德所说：「我很愿意承认，对此种梦的秘密，我们还未全部了解」。