周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义

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摘要:周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义。另有所谓“中”,汉以来的易学家们为“居中”、“得中”、“处中”等,一般指一卦中的第二爻与第五爻(但也有例外),因为依据八卦重合说,五爻居外卦之中,二爻居内卦之中。周易六爻从整体卦象来看,可以从位置的不同取象,分为天地人三才。六爻也有根据人的身体不同部位取象。《既济》卦上六爻,濡其首。《未济》卦上六爻,濡其首。

周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义

解读位置在周易爻辞中的意义

周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义。《系辞传》中:“其初难知八字爱好者,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。二与四同功而异位,其善不同;二多誉,四多惧,近也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。”

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同时,各爻之间的承乘比应关系也是基于位置来讲。这些对应关系有助于我们更容易的了解各爻辞意义。

1、阴爻对上面阳爻关系,称为承。象征着柔弱者承顺刚强者,或者贤臣辅佐明君。例《否》卦六二,包承小人吉大人否亨。刘沅曰:“群谓三阴,六二上承九五,不与小人为群,故否而亨,易为君子谋,故专美大人。”

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2、阴爻对其下面阳爻关系称为乘,也叫乘刚,多喻女盛侵男。例《屯》卦六二家人卦六爻动,屯如邅如乘马班如;六四,乘马班如;上六,乘马班如泣血涟如。《解》卦六三家人卦六爻动,负且乘致寇至贞吝。

3、比,指各爻之间的相邻关系。例《比》卦初六,有孚比之;六二,比之自内;六三,比之匪人;六四,外比之;九五,显比;上六,比之无首。

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4、应,指六爻中,初与四,二与五,三与上之间的呼应关系。《易纬·乾凿度》说:“三画以下为地,四画以上为天”,又说:“易气从下生,故动于地之下而应乎天之中,动于地之上则应乎天之上”。《象传》认为相应的两位上必须是不同属性的爻像才为吉,如初爻为阳,四爻为阴,阴与阳相应为有应,否则为无应。有应便吉,无应则凶。如《大有》卦六五,厥孚交如威如吉。爻为阴爻,而居阳位,为不当位,应属不吉,但此卦六五爻辞为吉,《彖》说“大有,柔得尊位大中,而上下应之”,上下应之即九二(阳爻)与六五(阴爻)有应。又如《未济》卦六爻都不当位,卦辞“未济亨小狐汔济濡其尾无攸利”却为享,《彖》说“虽不当位周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义,刚柔应也”。爻辞中特殊情况也有,学习的时候明察。

另有所谓“中”,汉以来的易学家们为“居中”、“得中”、“处中”等,一般指一卦中的第二爻与第五爻(但也有例外),因为依据八卦重合说,五爻居外卦之中,二爻居内卦之中。例《师》卦九二,在师中吉无咎王三锡命。《家人》卦六二,无攸遂在中馈贞吉。

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周易六爻从整体卦象来看,可以从位置的不同取象,分为天地人三才。初二两爻为地位,三四两爻为人位,五上两爻为天位。这从《乾》卦六爻上看的非常清楚,分别是初潜为地下、二田地面为地位;三君子、四跃而无咎(无咎者善补过者也,只有人才会改过自新)为人位;五飞、六亢为天位。

根据六爻各个位置取象,依据周代宗法等级而言,从初爻至上爻依次理解是元士、大夫、诸侯、三公、天子、太上皇,但到了秦之后又有微调,即从初爻至上爻依次是庶民(百姓)、元士、大夫(公卿)、诸侯(三公)、天子、太上皇(宗庙)。这两种观点都有其道理,应该依个人理解选择。比如《观》卦初六:“童观小人无咎君子吝”。“小人”是指除贵族之外的庶民以及年幼无知的人。《大有》卦九三:“公用亨于天子小人弗克”。刘沅曰:“九三居下卦之上,公侯之象,不私所有以奉上,本忠顺之事。《观》卦六四:“观国之光利用宾于王”。郑玄曰:“诸侯贡士于天子,卿大夫贡士于其君,必以礼宾之。”《否》卦六五:“帝乙归妹以祉元吉”。 刘沅曰:“汤嫁妹之词曰'无以天子之富而骄诸侯'.”。《临》卦六五:“知临大君之宜吉”。王弼曰:“处于尊位,履得其中,不忌刚长而能任之,则聪明者竭其视听,知力者尽其谋能,不为而成,不行而至矣”。更有“九五至尊”一词是最好的证明。《师》卦上六:“大君有命开国承家小人勿用”。六位为宗庙位,时当用师完毕,论功行赏。古代出师、献捷、册封颁赐,多在宗庙举行仪式,表示天子不敢自专,要请求先王神灵的意旨。

六爻也有根据人的身体不同部位取象。有整卦取象人体各部位的,如《咸》卦取象有初六,咸其拇;六二,咸其腓;九三,咸其股;九四,从尔思;九五,咸其脢;上六,咸其辅颊舌。以及《艮》卦取象初六,艮其趾;六二,艮其腓;九三,艮其限;六四,艮其身;六五,艮其辅。《噬嗑》卦初九,屦校灭趾;上九,何校灭耳。也有部分爻辞根据位置单独取象的,如《困》卦初六,臀困于株木。《鼎》卦初六,鼎颠趾。《贲》卦初九,贲其趾。《大壮》卦初九,壮于趾。《夬》卦初九爻,壮于前趾。《既济》卦上六爻家人卦六爻动,濡其首。《未济》卦上六爻,濡其首。《大过》卦上六,过涉灭顶。还有很多很多取象人体部位,不一而足。

也有各爻根据距离主爻远近取象。比如《需》卦由远至入周易六爻各自位置不同,爻辞解释有基础的代表意义,初九,需于郊;九二,需于沙;九三,需于泥;六四,需于血岀自穴;上六,入于穴。还有《渐》卦由低至高,初六,鸿渐于干;六二,鸿渐于磐;九三,鸿渐于陆;六四,鸿渐于木或得其桷;九五,鸿渐于陵;上九,鸿渐于陆。还有很多很多距离取象,不一而足。

总之,了解这些规律有助于我们更容易的学习《周易》。

以上观点仅为一家之言,敬请指教。

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